Ведическое миропонимание славянорусов и ариев

Раскрывая данный вопрос, надо исходить из того, что религия издревле играла важнейшую роль в объединении людей для совместной деятельности и осознания ими смысла жизни. Одновременно она замечает и своевременно дает ответы на жизненные вызовы и трудности, помогает преодолевать трагические явления и достигнуть определенного единства во взглядах на окружающий мир. Люди каменного века еще не знали огня, жили в пещерах, одевались в звериные шкуры, ложились спать и вставали с солнцем. От солнца зависели результаты охоты, сбор кореньев, плодов и ягод, которыми они питались. От солнца зависели времена года, тепло и холод, пища и голод, их жизнь или смерть. Можно только представить, что эти люди поняли, что солнце является самым главным в их жизни, и стали поклоняться ему. Думается, что именно так зародился первый религиозный культ – солнцепоклонничество.

Потом наступило время, когда первобытные люди познакомились с огнем, который пришел с неба в виде молнии и от нее произошел лесной пожар. Они подобрали головешки, отнесли в пещеру, развели костер, и им стало тепло, одновременно огонь стал защитой от хищников. Потом стали готовить на огне пищу, но не умели еще его добывать. Поэтому им приходилось поддерживать вечный огонь и выделять для этого специального человека для его постоянного поддержания днем и ночью. Постепенно огонь стал в их жизни важным явлением природы, каким до того было солнце. «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим прежде всего в образе смерти и вознаграждают за страдания и лишения, выпадающие на долю человека в культурном обществе» (Зигмунд Фрейд. «Психоанализ. Религия. Культура». М., 1992. С. 30).

Различные явления природы и действия человека в их приспособлении для создания комфорта порождали определенные ощущения, мысли и чувства, которые и породили мифологическую религию и чуть позже давали происходящим процессам такое же философское объяснение. «Скажем смело, что религия есть продукт нормального человека, что человек наиболее прав, когда он наиболее религиозен и наиболее уверен в бесконечной судьбе… Только тогда он добр, он желает, чтобы добродетель соответствовала вечному порядку, только когда он смотрит безразлично на вещи, он находит смерть возмутительной и нелепой» (Ф. В. Ницше. «По ту сторону добра и зла». С. 601).

Нет сомнения в том, что православие сыграло огромную роль в развитии нашей страны, но мы приняли его у Византии, от совершенно другого народа, и тем самым было положено начало наступления на все традиционное славянорусское: верование, культуру, традиции, быт и национальное самосознание. Широкое освещение этого события 988 г. весьма приукрашено нашими древними сказителями и летописцами, автором «Повести временных лет» (ПВЛ). Все наши древние летописи и другие письменные свидетельства пестрят этим подтверждением, забывая о том, что до вступления в княжение Владимира уже крестились киевляне князем Аскольдом, была крещеной его мать Великая княгиня Ольга и вся ее свита, почти вся верхушка древнего Киева на тот момент уже была православной, а начало было положено древнейшим князем Аскольдом.

Нестор так писал о княгине Ольге: «Она предрекла христианству в земле нашей, как зарница пред солнцем, как утренняя заря пред светом полуденным; как луна в ночи, так светла она между людьми неверными. Она и по смерти молит Бога за Русь. Ее славят все сыны русские, видя ее лежащую в теле много лет». Прекрасные слова летописца доказывают, что в его время церковь уже почитала Ольгу святой и мощи ее были доступны верующим.

Другое дело, что при князе Владимире православие стало государственной политикой, положившей начало широкому его распространению по всему княжеству и утрате национального самосознания. И еще одна деталь, на мой взгляд, весьма важная для восстановления истины, ведь Великий князь Владимир был канонизирован и причислен к лику святых только к тысячелетию крещения Руси, а 28 июля 2015 г. отмечалось тысячелетие представления святого князя Владимира. Напрашивается сам по себе вопрос, почему все это время РПЦ находилась в размышлении по этому вопросу? Церковь при всех заслугах князя Владимира длительное время не могла простить ему дикость, варварство и безудержный блуд. Только после захвата Полоцка, он на глазах отца и братьев изнасиловал княжну, дочь и сестру Рогнеду. При ней же он жестоко с ними расправился. Похоже он поступил с беременной женой родного брата Ярополка после варварского его убийства. Летописи говорят о различных чудотворных явлениях. Для этого просто можно просмотреть некоторые сведения из летописей, хотя бы об условии венчания Великого князя Владимира на сестре византийского императора Анне. Привожу два сообщения из источников по этому вопросу.