Ведьмы в традиции и народной культуре

– Приятно видеть лицо должника, – воскликнул Конал Победоносный, – когда можно потребовать от него уплаты долга. Я твой заимодавец, а ты, убийца моего товарища Кухулина, мой должник. За этим-то долгом я и явился.

– Твое требование – не по праву, – отвечал Лугайд. – Иск твой будет законным только при условии, если бой между нами произойдет не здесь, а в Мумане.

– Я согласен, – сказал Конал, – с тем только, чтобы нам ехать туда не общей дорогой, дабы не быть нам вместе и не разговаривать в пути.

– Это нетрудно сделать, – отвечал Лугайд. – Я поеду через Бел-Габруйн, Габар и Майрг-Лаген, а ты другой дорогой, и мы съедемся в Аргетросе[59].

Лугайд прибыл на место первым. Вскоре явился и Конал, который тотчас метнул в него копье. Лугайд в то мгновение, когда был поражен копьем, упирался ногой в высокий камень на равнине Аргетрос: вот почему один из камней на ней зовется Камнем Лугайда.

Получив эту первую рану, Лугайд стал отступать до местности, называемой ныне Могилой Лугайда, подле мостов Оссойрге[60]. Там бойцы обменялись речами.

– Я хотел бы, – сказал Лугайд, – чтобы ты поступил по правде людской.

– Что это значит? – спросил Конал Победоносный.

– А то, что ты должен биться одной рукой, ибо у меня лишь одна рука.

– Пусть будет так, – сказал Конал Победоносный.

И они привязали одну руку Конала к его боку. После этого они стали биться и бились от одной стражи дня до другой[61], но ни один из них не мог одолеть другого.

Видя, что он не может сам одолеть противника, Конал Победоносный глянул на своего коня, Красную Росу, стоявшего возле. У коня этого голова была как у пса, и он имел обычай грызть людей в битвах и при единоборствах. Подскочил конь к Лугайду и вырвал у него кусок тела из бока, так что внутренности его упали к его ногам.

– Горе мне! – вскричал Лугайд. – Не по правде людской поступил ты, Конал.

– Я поручался лишь за себя, – отвечал тот, – а не за зверей и неразумных существ.

– Знаю я теперь, – сказал Лугайд, – что не уйдешь ты, не унеся с собой мою голову, как мы унесли голову Кухулина. Бери же мою голову в придачу к твоей голове и мое княжество – к твоему княжеству, и мое оружие – к твоему оружию. Согласен я на то, чтобы ты отныне был первым героем Ирландии.

И Конал Победоносный отрубил голову Лугайду, сыну Курой.

Он уехал, увозя с собой эту голову. Он настиг войско уладов в Ройрене[62], что в Лагене.

Улады не нашли в себе мужества, чтобы вступить с торжеством в Эмайн-Маху в эту неделю. Мужество это принадлежало лишь Кухулину. Его душа явилась пятидесяти женщинам королевского рода, которых его выезд на бой поверг в скорбь. Предстало зрелище невиданное: колесница Кухулина в воздухе, над Эмайн-Махой; и, стоя на ней, Кухулин, мертвый, пел:

О Эмайн-Маха, О Эмайн-Маха,
Великое, величайшее сокровище.

Литература и источники

777 заговоров и заклинаний русского народа, М., 1997. С. 229.

Агапкина Т.А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002.

Антонович К.Ф. Штеппа в киевском «Первом Гражданстве». К., 1928.

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. М.,1957.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. СПб., 1863.

Афанасьев А.Н. Славянские колдуны и их свита. М., 2009.

Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.

Библия.

Власова М. Русские суеверия: Энциклопедический словарь. СПб., 2000.

Вуд Дж. Кельтские богини: миф и мифология // Женщины в легендах и мифах. М., 1998. С. 171.

Вълчинова Г. Сечко и Марта – формирането на един митологичен комплекс в българската народна култура // Етнографски прблеми на народната духовна културу. София, 1994. Т. 2. С. 58.

Гернот В. Древний народ хурриты. М., 1992.

Грамота игумена Памфила – послание настоятеля Спасово-Елизарова монастыря псковскому наместнику.

Гросс П. Славянская магия и ведовство. М., 2002.

Гура А.В. Символика животных в славянских народных верованиях. М., 1997.

Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1989.

Даль В.И. Словарь живого великорусского языка.

Добруджа. Создание Мира. София, 1974.

Железнов И.И. Уральцы. Очерки быта уральских казаков. 1910.

Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М., 1991.

Иванов В. В., Топоров В.Н. Лаума. Мифы народов мира. В 2 т. / Гл. редактор С.А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1988. Т. 2 С. 40.

Иванов В.В. Топоров В.Н. Лаума // Мифы народов мира. М., 1990. Литовский Статут.

Луна, упавшая с неба / Сост. В.В. Иванов. М., 1977.

Молот ведьм. М., 1990.

Наговицын А.Е. Магия хеттов. М., 2004.

Наговицын А.Е. Этруски. Мифология и религия. М., 2000.

Новгородская I летопись.

О разрешительной молитве… СПб., 1884.

Овидий. Метаморфозы.

Поучение Даниила, митрополита всея Руси.

Псковские летописи. М., 1955.

Пушкин А.С. Сочинения в 3 т. СПб., 1997.