Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла

Издание работ Гиффорда под названиями «Диалог относительно ведьм и ведовства»(написан в 1584 году) и «Рассуждение о проклятых практиках демонов посредством ведьм и колдунов»(написан в 1587 году) пришлось на 1587 и 1590 годы соответственно [859]. В них, в отличие от Скота, Гиффорд прямо писал, что отрицать существование ведьм значит «отрицать слово Господа» «грубо»и «дерзко» [860]. При этом более позднее «Рассуждение…»являлось, по сути, аргументом против веры в ведьм в том виде, в котором она существовала тогда в елизаветинской Англии. Гиффорд, как и его предшественник, считал, что простонародье в целом приписывает огромную власть дьяволу и ведьмам, и что священники, которым следовало бы бранить их за это, как правило, молчат [861]. Не отрицая сам факт существования ведьм, Гиффорд все же считал ведовство в его народномпонимании иллюзией, исходящей от дьявола: «Я не говорю, что этих вещей не существует[ведовства — Ю. И.]; просто я думаю, что дьявол с помощью подобных явлений обманываети совращает невежественных людей и ведет их к заблуждениюи прискорбным грехам» [862]. В путах этой дьявольской иллюзии, по мнению Гиффорда, находились и те, кто верил в ведьм, и те, кого люди считали ведьмами: «… дьявол обманывает женщин разными способами, заставляя их верить в вещи, которых в действительности не существует… демоны заставляют ведьм поверить, что именно по их просьбе они губят людей и животных, нанося различными путями вред, в то время как многое случается естественным образом, а кажется, будто это сделали они. То же и в остальном, в отношении чего они наделены силой действовать — они подбивают ведьм, делая при этом вид, будто это те посылают их. Дьявол может обмануть женщину… В умах, страдающих от меланхолии, он может создать весьма прочную выдуманную им картину, когда будет казаться, что такое-то дело произошло, а в действительности этого никогда не было, в подобных случаях человек должен быть особенно рассудителен, иначе он очень быстро будет обманут коварством Сатаны и ввержен в великий грех» [863].