Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла

^{Изображение домашнего духа на эстампе из памфлета: Anon. А Detection of Damnable Driftes, Practized by Three Witches arraigned at Chelmsford. London, 1579.}

Итак, в комплексе представлений о ведьмах, их способностях и способах влиять на жизнь, тело и сознание людей, а также родственных им и весьма важных для понимания сути ведовства представлениях о колдовских болезнях популярной идее о домашних духах отведено большое место. Аналитическое проникновение в суть последней целесообразно начать с внешнего обликадухов, как он представлен на материалах имеющихся антиведовских памфлетов.

^{Изображение домашнего духа на эстампе из памфлета: Anon. А Detection of Damnable Driftes, Practized by Three Witches arraigned at Chelmsford. London, 1579.}

Среди многочисленных описаний, приведенных там (полное цитирование которых было бы слишком утомительным занятием) характерны следующие: «дух похожий на собаку, он был белым с рыжеватыми пятнами, казавшийся очень толстым, с короткими лапами» [714] ; «…белый дух, с красными пятнами, размером с небольшую собаку» [715] ; «…и последний, кто появился, был в облике хорька, но голова его была от кого-то большего» [716] ; «дух […] в своем образе походил на крысу…»; «дух в образе черного котенка» [717] , «дух в образе белого пятнистого кота» [718] ; «…дух белого цвета в облике грубого пса…»; «…существо, похожее на черного пса…» [719], дух «в облике хоря темного цвета с пылающими глазами» [720]. Очевидно, облик impsпредставлялся людям зооморфным.В демоническом бестиарии фигурируют вполне реальныеживотные и птицы. Среди них: лошадь, ягненок [721], собака [722], кошка (котенок) [723], крот [724], хорек [725], кролик [726], мышь [727], крыса [728], еж [729], жаба или лягушка [730], змея [731], краб [732], а также воробей [733]и маленькая птичка [734]. Появление в крестьянских нарративах этих вполне домашних и привычных для сельского человека существ, чье присутствие в доме или поблизости от него было частью повседневности, вполне закономерно. Что касается причины персонификации духов в зооморфных образах, надо сказать, что само наделение животных магической сущностью восходит еще к тотемизму, и наличие представлений о магической сущности различных животных в более поздних культурах — его отголосок. Некоторые животные в религиозных представлениях издревле были связаны с магическими силами в силу каких-либо особых качеств или черт присущим им от природы. Это наблюдается в самых разных культурах (кошка — наиболее распространенный тип магического животного в разных культурах). Существование представлений о магических животных-помощниках у «профессионалов» в сфере магии — ведьм и колдунов, также имеет давнюю традицию и отражено в фольклорных верованиях. При всем этом звероподобие impsимеет и другие коннотации.