Ведун

Мой взгляд скользнул дальше и на пару секунд задержался на румяных и русоволосых мужиках кровь с молоком в новых рубахах из кутни [22]. Это местные купцы Радим Менко и Лют Святыч. Люди они самые обычные, типичные купчины. Однако помимо того, что через свои представительства и приказчиков они ведут торговлю по всему Венедскому морю, попутно Менко и Святыч поставляют жрецам свежую информацию из-за рубежа. Оба купца далеки от религии, и о людях судят по размеру их кошелька. Но на них можно положиться, ибо своим благосостоянием они обязаны волхвам, которые в свое время откупили попавших в долговую яму купцов от кредиторов и помогли им вновь приподняться. Торгаши не выездные, вместе с семьями проживают в Арконе и, естественно, кровно заинтересованы в том, чтобы город оставался таким, каков он сейчас.

Ну и последний человек за столом, сутулый и несколько неопрятный седобородый дед в потрепанной одежде и с большим медным крестом под рубахой. Зовут этого полубомжа Берест, а для ортодоксов он отец Аввакум из Торжка. Берест один из последних новгородских волхвов и верный служитель Перуна, который днем руководил храмом Христа, а ночами посещал капище своего истинного бога и делал все возможное, чтобы переиначить чужеродное византийское учение на русский лад. И надо сказать, что у Береста и его соратников это получается. Новгородская ветвь христианства сильно отличается от киевской, и священнослужители Христа не имеют на севере такой власти, какой они обладают на юге. Что характерно, иерархи церкви все видят и подмечают. Но поскольку на Руси сейчас смута, на активные действия против еретиков и чистку рядов они не решаются.

Поэтому если взглянуть на Новгородскую республику со стороны, то в вопросах веры там все чинно и пристойно. Строятся новые храмы. Князья, купцы, горожане и крестьяне молятся и несут в святилища дары. Однако и про старых богов не забывают, отмечают языческие праздники и кладут требы духам, а когда женятся, то впереди свадебного кортежа едет поп, а позади него жених и волхв. Что же касается временных городских князей, то они люди грамотные и используют это в своих целях. Вон, хоть Святослава Ольговича вспомнить, который правил Новгородом четыре года назад. Этот Рюрикович надумал жениться на девушке из местных жителей, а епископ Нифонт это запретил, мол, невеста язычница, не благородных кровей и давно уже не девственница. Князь хмыкнул, промолчал, вызвал к себе на двор волхвов-попов, и те его обвенчали. Среди них, кстати сказать, был настоятель одной из новгородских церквей отец Аввакум, который после отъезда Святослава Ольговича из Новгорода был сослан в Торжок, так сказать, пошел на понижение. Но там он надолго не задержался, и после пары доносов его по-тихому и без скандала отправили к Студеному (Белому) морю в поселок Матигоры, где ему предстояло построить новый храм. Но ехать на холодный север Берест не захотел, сбросил рясу, распустил слух, что его похитили дикие язычники-карелы, и с первым же попутным кораблем отправился на Руян. Здесь он был хорошо принят Векомиром и определен в нашу группу как специалист по Новгородской республике.

В общем, компания подобралась серьезная, и если все мы будем работать, как одна команда, то многое сможем сделать. Однако до этого еще далеко и прежде чем у нас что-то выйдет много воды утечет…

Я посмотрел на Бранко Ростича, а он на меня. Мы обменялись взглядами и боян, которому я вчера выкатил целый ряд претензий по неудовлетворительной организации нашей группы, произнес:

— Итак, начинаем наш сход. — Короткая пауза. Бранко оглядел всех присутствующих и продолжил: — Первым желает выступить Вадим Сокол, коему есть, что нам сказать. Прошу.

Машинально, сам того не заметив, пальцами я выбил на лакированной дубовой столешнице дробь и заговорил: