Веды Начало

Если, заряженная дополнительным потенциалом Искра попадает на Землю или другую обитаемую планету, Искра попадет в совокупность других Искр. Там Искра, имея предыдущий опыт жизни в Солнце, имея преимущественный заряд, имея высшие энергии по отношению к другим Искрам, даже на бессознательном уровне, начинает собирать вокруг себя остальные Искры — именно так начинается постройка кристалла.

Когда Тифон, по Воле РА, создавал места, места где проявится ВсеВышний, например, Солнца, центры галактических скоплений некоторых галактик и атомов. Там были созданы алгоритмы, по которым Искры, не имея сознательно желания на то, все равно помещаются в определенные условия, которые стимулируют их дальнейшее развитие. Финал развития стартовать в Духовный Мир но уже на новом уровне осознанности.

Тут несколько раз упоминались боги: Шау Тифон и Шат (Шауэт) Тифонида (Тефнут). Умы некоторых читателей уже, вероятно, могли возопить от недоверия, на подобие: а что у этих богов имена не славянские? Это не наши боги! Это греческие и египетские боги, а не наши, у славян нет богов с такими именами… А докажите что это славянские боги? А в Велесовой книге они есть, а в лекциях Хиневича?

Ответ таким читателям начнем с очередной цитаты Ташкинова И.В. из книги "ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ и РУСЬ": «Еще одно божество из семейства Ра, почитаемое в Египте и в странах индоевропейского Севера носит имя Света — Шу. Уоллис Бадж называет Шу первородным сыном Тему, Тему же это вечерний Ра (перед закатом солнца)… …отметим, что изображали его поднимающимся из земли с солнечным диском на плечах. "Из сил природы он олицетворял свет, и каждое утро он поднимал небо и в течение дня удерживал его". Для облегчения этой работы он воздвиг столбы в каждой из сторон света, и потому "столбы Шу являются подпорками неба".

Удивительно, но всем известное выражение "четыре стороны света" необходимо понимать в буквальном (ином) смысле, во всяком случае, наши предки понимали его буквально: "четыре стороны Бога Света" (четыре столба бога Шу)…

…Своевременным будет немного отклониться в область языкознания и рассмотреть явление языка, где происходит взаимозаменяемость звуков [у] и [ва]. В случае со словами "су" и "сва", "суть" и "свят" меняется звучание, но значение остается прежним. Это характерно и для некоторых других слов в русском языке, которые будут рассматриваться в следующей главе. Сейчас же хотелось подчеркнуть абсолютную идентичность египетских, арийских и славянских слов, обозначающих свет: авестийское — су; русское — свет; египетское — шу; английское — шайн».

Немного окритикуем Ташкинова, так как в своих исследованиях он отождествил Шу и Святовита, что не верно, но закономерно. Между египетским культом Шу и Арконским — Святовитом, действительно есть ряд параллелей. Также верно, что глубинное значение обоих божественных имен восходит к корню, обозначающий Свет — это Священный Эпитет РА — Сау. Важно, что Ташкинов не сомневается в индоевропейском происхождении имени Шу и даже приводит слова индоевропейских народов, подтверждающих это. Причина же по которой Ташкинов ошибочно отождествил Шу и Святовита, и причина отсутствия упоминания Шу в Велесовой книге — одна и та же: истории о боге Шау (Шу) связанны с глубинными космогоничными актами творения, при том, что его роль чрезвычайно важна для всего мироздания, но она несколько отдаленна и неочевидна относительно среднестатистического человека. В Велесовой книге упоминались самые насущные вопросы и темы быта славян времен насильственного крещения Руси — вопросы изучения глубин мироздания не входили в их число. Не вспоминали Шау и простолюдины в своих народных песнях и колядках — им ближе и понятнее боги, непосредственно связанные с их бытом. Так Шау не получил упоминания и в поучениях христиан против язычества. Не вспомнили Шау ни современные исследователи Славянской Веры, ни неоязычники, так что ни Ташкинову, ни Хиневичу просто неоткуда было знать, что в Славянской ТРАдиции есть прямой аналог египетского имени Шу — Шау.

Относительно значения и происхождения этого имени: Да оно происходит от Эпитета РА Сау, но в отличие от самого Сау, Шау означает уже не первичный, а вторичный свет, отражение и вторичное излучение, а также вторичного творца, излучателя света и его структур. Отличие имени Сау и Шау — хорошо отражает сущность и роль данного бога в мироздании. Он сам вторичный свет, его задача взаимодействовать с Первичным, и помочь другим обрести путь к РА. Что касается второго его имени — Тифон (Типан, Тайтон, Тайпан) оно во многом также может быть понято славянами, как «Тот который Пан», — Каган Мироздания. Имена его жены это просто женские аналоги его имени. Так, что все хорошо. У любого утверждения в этой книге есть множество прямых и косвенных доказательств, не все из которых удобно приводить сразу, а некоторые просто не поместятся в эту книгу, но они есть. С некоторыми из них вы сможете ознакомиться далее, иные же рассматриваются в видео на моем канале, в соответствующих моих группах в ВК и других книгах.