Веганэль и Фитнеил

«То же находим и в Апостольских постановлениях (VI, 8, 10, 26), которые отличают маркионитов, гнушавшихся брака, мяса и вина в силу своих дуалистических принципов (добра и зла), от энкратитов, придерживавшихся этого взгляда по какой-то лицемерной гордости»

***

«Не гнушается церковь и теми, которые едят мясо и употребляют вино, если все делают благовременно и так, как предает священное учение. Ибо, говорит, ничто из созданного Богом не есть зло; но все добро во время свое. Но опять и воздерживающихся от сего ради подвига воздержания не наказывает. Посему надлежит обращать внимание: по каким побуждениям кто воздерживается от сего. … Презвитер или диакон гнушайся мяс, или брак хулит, отриновен от церкви. Всяк причетник и мирский человек вина, или мяс, или брака гнушайся, Аще токмо не воздержания ради, Аще не исправится, отвержен»

***

«Бог создал животных не только для дружбы, но и чтобы человек мог ими пользоваться для себя и чтобы они служили человеку. От животных имеем рабочую силу, шерсть, кожу, мясо. Некоторые животные есть и для забавы и для лечения»

***

Правила Святых Апостолов, правило 51 :

Если кто, епископ или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака, мяса или вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил вместе и таким образом клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен от священного чина и отвержен от Церкви. Так же и мирянин.

***

Правила Святых Апостолов, правило 53

:

Если кто, епископ, пресвитер или диакон, во дни праздника не вкушет мяса или вина, не ради подвига воздержания, а гнушаясь ими: да будет извержен, как сожженный в собственной совести и бывающий виною соблазна многим.

***

Правила Гангрского Собора, правило 2

:

Если кто-либо осуждает человека, с благоговением и верою вкушающего мясо (кроме крови, идоложертвенного и удавленины), как не имеющего упования по причине его вкушения – да будет под клятвой.

***

Правила Анкирского Собора, правило 14

:

Состоящим в клире, пресвитерам или диаконам, которые воздерживаются от мяса, определено употребить оные, и потом, если восхотят, воздержаться от оных. Если же не восхотят сего, так что не будут есть и овощей, полагаемых с мясом, и не покорятся сему правилу, да будут низложены от своего чина.

***

Правила святого Василия Великого, правило 86

:

Изрядным енкратитам (воздержникам) на важное их возражение: для чего и мы не все ядим, да ответствуется сие: яко и извержениями нашими гнушаемся. Ибо по достоинству для нас и зелие травное есть то же, что мясо: а в рассуждении пользы, как в зелии отделяем вредное от здраваго, тако и в мясе различаем вредное от полезнаго. Ибо и болиголов есть зелие, и мясо ястреба есть мясо: но никто в здравом уме не будет ести белену, ниже прикоснется песиему мясу, разве в великой нужде. Посему ядший не сделал беззакония.

***

Даниил Сысоев

:

По 14 правилу Анкирского собора, если человек не хочет есть мясо, то он должен попробывать его (естественно не в посты), чтобы уйти от подозрения в гнушении, а потом вполне может не есть. Если человек будет считать грехом употребление моркови, то он также подпадет наказанию, как хулитель творения Божжия. Помните, что Христос мясо ел (на Тайной вечери).

***

Платон, как типичный представитель жестоких и малообразованных людей того периода, так же утверждал, что одни виды животных сотворены Богом для пищи человеку, другие для езды и пр.

И ведь до сих пор некоторые на этом же уровне размышляют. Этим «гениям» даже в голову не приходит, что отказываться от животной пищи можно и должно из милосердия к творениям Божьим, а не от гнушения ими или потому что идоложертвенное. И не ради «подвига» воздержания, а из элементарной этики ахимсы, не причинения вреда, страдания.

От той первобытной глупости основная масса человеческих сообществ не далеко ушла и для них в приоритете чревоугодие, нежели ненависть к причинению боли живым существам.