Читаем Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья полностью

говорит в сердце своем, себя убеждает:

«Может быть, тот, кто идет, разрушитель.

Откуда пришел он в мои владенья?»

Увидала его Сабеянка, двери закрыла,

Двери закрыла, заложила засовом.

Однако Гильгамеш исполнен решимости войти в дверь и угрожает их вышибить. Получив некоторые разъяснения от странного визитера, Сидури все же впускает его. Гильгамеш повествует ей о своих подвигах, и она спрашивает:

«Почему твое сердце бьется, взор опущен,

Почему ты бежишь через поле?»

Гильгамеш рассказывает ей о смерти друга, о том, что не мог смириться с его смертью, пока по его лицу не поползли черви. Не скрыл и то, что сам испытывает ужас при мысли о своей неминуемой смерти и хочет посоветоваться с Утнапиштимом. Он просит:

«Укажи, Сабеянка, мне путь к Утнапиштиму...

Если возможно, поплыву через море,

Если нельзя, отправлюсь полем».

Сидури говорит Гильгамешу:

«Туда, Гильгамеш, не найти дороги,

Никто с древнейших времен не плыл через море;

Шамаш это свершил, и никто не решится снова.

Затруднен переход, тяжела дорога,

Глубоки воды смерти, заградившие подступы!»

Однако Сидури поведала Гильгамешу об Уршанаби, перевозчике Утнапиштима, и неких загадочных предметах, названных «братья каменьев», очевидно обладающих магической силой, позволяющей их носителю переправиться через воды смерти. Уршанаби приказал Гильгамешу:

«Подними, Гильгамеш, свою секиру,

В шестьдесят локтей выруби жерди,

Сдери с них кору, положи на берегу».

Гильгамеш все сказанное выполнил, после чего вместе с перевозчиком сел в лодку, которая понеслась вперед с воистину чудесной скоростью, в пятнадцать раз превышающей обычную. Они прибыли к водам смерти, и Уршанаби проинструктировал Гильгамеша работать жердями. Тогда же стало ясно, зачем их потребовалось так много. Ни одна капля вод смерти не должна была попасть на руки Гильгамеша, и каждую жердь после использования следовало тут же бросить в воду. Всего Гильгамеш использовал сто двадцать жердей, которые принес на борт. Теперь они оказались в пределах видимости от другого берега, где с удивлением на них смотрел Утнапиштим.

Утнапиштим издали смотрит,

Говорит в своем сердце, произносит слово,

С самим собою совет он держит:

«Почему поломаны жерди судна?

Кто-то, мне неподвластный, стоит на судне.

Не совсем человек он стороною правой,

Я смотрю и вижу, не совсем человек он!»

В конце концов Гильгамеш добрался до Утнапиштима и, как и во время предыдущих встреч, объяснил, почему и с какой целью явился. В ответ Утнапиштим указал на мимолетность любой человеческой деятельности, равно как и природы.

«Навсегда ли мы строим дома? Трудимся навсегда ли?

Навсегда ли друг с другом расстаются братья?

Навсегда ли ненависть входит в сердце?

Навсегда ли реки заливают равнины?

....................

...не знают лика смерти...

Ануннаки, великие боги, ее скрывают...

Жизнь или смерть они указуют,

Не дают угадать смертного часа».

Но только Гильгамеш не был удовлетворен. Он указал Утнапиштиму на тот очевидный факт, что внешне они ничем не отличаются, однако Утнапиштим может делать все, что хочет, не думая о смерти. «Почему ж ты так вознесен, добыл жизнь в собранье бессмертных?» – вопрошает Гильгамеш. В ответ Утнапиштим рассказывает ему знаменитую историю Потопа.

«Я открою тебе, Гильгамеш, тайное слово,

Тайну богов тебе расскажу я:

Шуриппак, город, который ты знаешь,

Который стоит вблизи Евфрата,

Старинный город, обитают в нем боги,

И сделать потоп подтолкнуло их сердце, богов великих».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги