Великая степь. Приношение тюрка

Поиски Кавказской Албании не раз заводили в тупик. Оказалось, топоним этот не столь очевиден, как я думал поначалу. Да, на древнетюркском языке слово «алп» означает «герой», но позже-то оно означало «подать, подданный». Видимо, на излете Средневековья было событие, затерявшееся в водоворотах истории, с которого род албан потерял былое величие. Как это случилось? Я узнал не сразу.

Топоним «алп» явился в Центральную Европу вместе со всадниками, он связан с царем Аттилой (отсюда Альпы, названные в его честь). То не простое совпадение звуков, а, еще раз повторю, отражение влияния Кавказа на духовную жизнь Европы. Албания какое-то время продолжалась в Альпах, в новом центре Единобожия. У патриарха Ульфилы.

То была эстафета духа Алтая, который Кавказ передавал Альпам. То есть Европе.

И албаны, и альпийцы вышли «из кочевников», в их среде главенствовал тюркский адат. Отсюда удивляющее сходство нравов аристократии Албании и Австрии (Остурии). Рыцарь на коне стал знаком эпохи! Еще одним. Эпоху венчал равносторонний крест и «туг» флаг со шлыками.

Туг отличал Кавказ и иные страны Европы. Он до сих пор отличает их. Возьмем Данию, Исландию или Норвегию, присмотритесь к их государственным флагам. Вот какой он, тюркский туг со шлыками и крестом.

Одно это говорит просвещенному человеку о единстве, точнее, о трансформации тюркской культуры, которая отличала мир раннего Средневековья. Начиналась новая Европа с новыми атрибутами – уже не римскими! А это и вера, и архитектура, и язык, и войско, и сами люди, и все, все, все. Шло медленное срастание культур пришельцев и аборигенов.

Тюрки считали, туг (знамя) – это дух рода, вернее, место, где обитает дух. Поэтому склонить знамя у них было позором, а потерять – смертью рода. Европа переняла знамена, назвав их алабарым, или лабарум. Но то стали уже европейские знамена, их не связывали с духом рода или племени. В этом и состояла особенность взаимовлияние культур.

И таких примеров много. О них теперь не говорят. Историю убивают молчанием.

…Еще труднее рассказывать об албанской церкви, в энциклопедическом словаре «Христианство» (1993) о ней вообще ничего нет. Это молчание страшнее самых обличительных слов. Ведь молчат о Церкви, где рукополагали христианских епископов. Церкви, которую в 381 году на II Вселенском церковном соборе назвали первой из церквей христианского мира. Второй была греческая церковь. Римская там даже не упоминалась.

О Кавказе, каким он был в Средние века, теперь знают мало, почти ничего не знают. А здесь решали судьбы стран и народов; назначали и смещали патриархов и митрополитов; здесь освещали царские короны, определяли церковные каноны и праздники для средневековой Европы… И не только. Без преувеличения, власть Кавказа ограничивало лишь Небо. И все потому, что с IV века здесь размещался патриарший престол, или духовный центр Вселенской церкви. Представительство высшего суда на земле.

Отсюда – всемирная известность Кавказа! Он считался вторым уделом Бога Небесного, Создателя мира сего – Великого Тенгри. Первый удел был в священных горах Древнего Алтая: там, где вершины Кайласы, Уч-Сумер.

Беловодьем назвали Кавказ на Руси, а в Европе – Эдемом. На мусульманском Востоке имя звучало иначе, Арран. Казалось бы, три разных названия, но означали они одно – «Святая земля». Там за века были построены десятки монастырей и храмов для паломников из Европы, Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, там собирали избранных. Многое говорит о том, что на Кавказе были рукоположены в сан первые поколения христианских епископов и митрополитов (не в синагоге же они принимали сан!). Немало свидетельств тому, что здесь бывали и первые мусульманские духовные лица… Почему нет? Иначе быть не могло – Святая страна! Она ближе других к Небу.

На Беловодье ходили русские паломники, будучи единоверцами с албанами. В отношениях Кавказа и Руси с давних пор теплилась своя особая политика, свои интересы. Это были братские страны, родственные по духу. Носители старой веры, как сказали бы сейчас. Например, женой Ивана Грозного была черкешенка, а мужем царицы Тамары – сын Андрея Боголюбского. Здесь долгая нерассказанная история, в которой забылись важные детали. Их стерло время.

…С 495 года Рим начал отторгать албанскую церковь от Европы – папский престол запретил упоминать о деянии албан. Они стали нежелательны Риму. Завязывалась интрига, по-человечески понятная. Зависть – всесильная пружина борьбы за власть в мире, который нарождался на землях Римской империи. Здесь действовали свои порядки, свои законы, они и привели к тому, что албан оттеснили в тень, по крайней мере распространителями христианства сегодня считают не их.