Великая Тайна. Скрытая сторона упражнений йоги

Мудрый Гхеранда давно перешагнул через эту "глубину сострадания" в качестве действительного представителя такого всеобщего и пригодного на все случаи жизни выражения Горация: "Презираю невежественную толпу и отбрасываю ее." Мудрый, напротив, давно преодолел это отношение и показывает понимание массы, которая ничего не может противопоставить ему и его духовному учению. Он осуществляет концентрацию для великого духовного учения. Он делает уступку этой широкой массе, которая, однако, если рассматривать в истинном свете, увеличивает все его усилия поднять самое грубое до самого тонкого, великолепной диадемы — НАДА-ЙОГА с КХЕЧАРИ МУДРА!

К каждой по отдельности он подходит в зависимости от того, понимает ли он этот вид ЙОГИ грубоматериально как физическое напряжение ("ХАТХА") или хочет иметь вид мистически возвышенного сочетания ("ХА") и блаженства ("ТХА"), человека и Бога ("ТХА" есть эпитет Шивы, "Шива" означает "блаженство").

ХАТХА-ЙОГА или ХА-ТХА-ЙОГА?

Это вопрос на который должен себе ответить каждый, кто изучает это Учение и готов упражняться в нем.

Кто будет понимать эту НАДА-ЙОГУ как ХАТХА-ЙОГУ, тот должен подвергнуться мучительной дисциплине и на ее вершине научиться заглатыванию языка. Но человек, который совершает это, унижает себя вместо того, чтобы подниматься над животными, только для того, чтобы взять пример с маленькой лягушки, которая так же заглатывает свой язык, чтобы впасть в зимнюю спячку. Когда же он от своей "йоги сна" (ЙОГАНИДРА) вернется, то он становится тем же человеком, не став ни на йоту духовнее. Он должен уподобиться хатха-йогинам, которые позволяют себя таким образом похоронить заживо и на сто лет, и когда они после этого промежутка времени снова приходят в себя, то они говорят о вещах того давно забытого прошедшего времени — они в своем развитии остановились на месте в течение ста лет!

Или же можно ту же самую НАДА-ЙОГУ понять духовно. НАДА есть звук и, как таковой, есть откровение вечного звука ОМ — "слова" (ШАБДА-БРАХМАН), которое создало всю Вселенную, и о котором индийские писания сообщают почти дословно как "Библия".

В "Библии": "Вначале было слово, и слово было у Бога, и слово было Богом." ("Евангелие от Иоанна").

В индийских Писаниях:

"ОМ! Этот слог есть целый мир", ("МАНДУКЬЯ УПАНИШАДА");

"В начале был этот мир АТМАН…", ("АЙТАРЕЯ УПАНИШАДА","БРИХАДАРАНЬЯКА УПАНИШАДА");

"Это Я (АТМАН) есть Бог (БРАХМАН)", ("БРИХАДАРАНЬЯКА УПАНИШАДА", "ЧХАЙДОГЬЯ УПАНИШАДА");

Этого мира являюсь Я Отцом, Матерью, Хранителем и Дедом. Познай его как очистительный звук ОМ", ("БХАГАВАДГИТА");

"И слово (ВАК) есть Бог (БРАХМАН)", ("БРИХАДАРАНЬЯКА УПАНИШАДА").

Как говорит "ХАТХА-ЙОГА ПРАДИПИКА": "ЧИТТА (мыслительное начало) движется в КХА (место над нёбом), и так как речь (ДХИЖВА) так же движется в КХА, то КХЕЧАРИ МУДРА почитается всеми СИДДХАМИ." ("ХАТХА-ЙОГА ПРАДИПИКА", III, 41).

Когда хатха-йогин концентрируется на слове ОМ (на звуке, или НАДА), то он замечает этот ответный звук как раз над нёбом (КХА) — род МАНДУКИ МУДРА, которая в соединении с "пламенем" становится КХЕЧАРИ МУДРА, — что мы уже подробно описали.

Однако, следует подчеркнуть, что обозначение РАСАНАНДА-ЙОГА лучше подходит для этого вида ЙОГИ. Поэтому мы обращаем внимание читателя на то, что слово "РАСА" означает так же слог ОМ, и что следовательно эту ЙОГУ снова связывает духовная КХЕЧАРИ МУДРА с РАДЖА-ЙОГОЙ!

Эта КХЕЧАРИ МУДРА поэтому есть высший синтез.

Таким образом, я тебе, о Чанда, сообщил о приносящем освобождении САМАДХИ. Практика (САДХАНА) РАДЖАЙОГА-САМАДХИ есть единобытие с Я (АТМАН) и равнозначаще с УНМАНИ и САХАДЖАВАСТХА.

САХА — "вместе", САХАДЖА — "прирожденный", САХАДЖАВАСТХА — "естественное состояние духа".

Вездесущий (Вишну) есть в воде. Он есть в земле и на вершинах гор. Вездесущий есть в вихре пылающих огней — весь мир наполнен Им.

Все создания и живые существа, которые движутся на земле или в воздухе, деревья, кусты, лианы, вьющиеся растения и другие корни, моря и горные цепи — узнай их всех как Высшего Бога (БРАХМАНА), видь их в твоем Я (АТМАН).

Пребывающее в теле Я (АТМАН) есть абсолютное сознание (ЧАЙТАНЬЯ), одно-без-второго, вечный, наивысший. Если познать его отделенным от тела во время экстаза или вообще отличным от тела, то остаются свободными от похоти и влечения.

Следовательно, САМАДХИ свободно от всякого мышления (САНКАЛЬПА) (как функция МАНАСА — решение (САКАЛЬПА) или нерешительность (ВИКАЛЬПА)).