Великая Татария: история земли Русской

«Русские летописи буквально пестрят записями о том, что татары „множество безчисленно христиан полониша“, „овех посече, а овех в полон поведе“, „со многим полоном от идоша“, „в полон ведоша мужи и жены и дети“ и т. д… О большом количестве русских пленных во владениях золото ордынских ханов сообщает Рубрук. Плано Карпини, проезжавший через половецкие степи в 40-х годах XIII в., постоянно встречался с русскими. Толмачом у Батыя был „русский из земли Суздальской“, в ставке Великого хана в Центральной Монголии постоянно находились русские „клирики“ и служители, при дворе Батыя и монгольского наместника на западной границе были русские князья „с товарищи“, послы из русских княжеств и купцы; почти все свидетели, перечисленные Плано Карпини в доказательство его пребывания в Орде, — русские. На Нижнем Дону и Волге во второй половине XIII в. существовали целые поселки русских, которые переправляли через реки „послов и купцов“. По свидетельствам арабских авторов, по Волге постоянно ходили „суда Русских“, а в столице Орды — Сарай-Берке имелись русские кварталы и базары. Русские поселения были и в Крыму. Имеется ряд прямых указаний источников на значительное русское население как в степях Северного Крыма, так и в приморских городах: Херсонесе, Судаке, Алуште и других. Рубрук, проезжая в 1253 г. по степям Северного Крыма, писал, что среди „куманов“ (половцев), населяющих эти степи, весьма сильно влияние христианства „благодаря русским, число которых среди них весьма велико“. О русских в Крыму во второй половине XIII в. сообщают и восточные авторы. Арабский историк Эльму-фаддель отмечает: „Имя этой земли Крым, обитают ее множество куманов, русских и аланов“. Другой арабский автор, Ибн Абдеззахыр, сообщает, что город Судак в Крыму „населяют люди разных наций, как-то: Кыпчаки, Русские и Аланы“. Наличие русского населения в Крыму подтверждается археологическими данными. Археологический материал русского происхождения (русские кресты), обнаружен в Херсонесе, на юго-западном побережье Крыма (на Мангуне), на южном побережье (в Алуште), в восточной части полуострова — на городище у с. Планерного. А. Л. Якобсон считает возможным говорить о существовании в городе Херсоне во второй половине XIII в. „русской колонии“».

Значительно увеличилось во второй половине XIII в. русское население на Дунае. В 1254 г. венгерский король Бела IV жаловался римскому папе, что его теснят с востока русские и бродники, а в числе враждебных народов, подходивших к венгерской границе с юга, называл русских, куманов, бродников, болгар. Другим фактом, свидетельствующим об увеличении русского населения на Дунае, было возникновение там во второй половине XIII в. ряда вассальных русских княжеств. В Мачве, поблизости от Белграда, появился русский князь Ростислав, а в северо-западной Болгарии — тоже русский князь Яков-Святослав, оба в качестве вассалов венгерского короля.

Русские поселения были даже в далеком Китае. По свидетельству китайских хроник, в начале XIV в. около Пекина существовали поселки русских охотников, рыбаков и воинов. Русские пленники, проданные татарами мусульманским купцам, проникали в Византию, Египет и Сирию. Арабский историк Элайни сообщает, например, что русские, взятые в плен татарами, «были отвезены в земли Сирийские и Египетские. От них — то и произошли мамлюки, оставившие прекрасные следы в государствах мусульманских».

Читатель может задать вопрос — почему, если Рубрук всё время пишет о русских во всех слоях ордынского общества, то почему он еще пишет о каких — то татарах, уж не халха-монголы ли это? На это я могу ответить следующее — давайте читать книгу Рубрука критически. Рубрук — католик и не просто католик, а член ордена миноритов, одной из организаций католического монашества, представитель церкви прежде всего. И цель его миссии имела политический характер, а не этнографический. (Между прочим, об этнографии… И Вильгельм де Рубрук и Плано Карпини, описывавшие так называемых «монголов», обязательно писали об их любимом напитке — кумысе (kumiss, comos). По казахски «кумыс» пишется как «кымыз», в то время как у халха-монголов он называется совсем иначе — «айраг». Так что кого они описывали под видом «монголов» — еще большой вопрос.)

Политика католической церкви, как и Запада в целом, состояла в том, чтобы разделять и властвовать, конкретно — чтобы разделить Русь Западную и Восточную. Разделить еще и в том смысле, что есть русские, а есть, татары, Создавая тем самым почву для создания внутренней оппозиции. Вроде бы как стонут русские под татарским игом, надо придти и освободить их….

Вы сомневаетесь? Могу привести пример весьма показательный.