Великие и неизвестные женщины Древней Руси

Следует отметить, что в Троицкой летописи запись о смерти княгини более подробная: «Toe же зимы (1271 г. – Л. М.) преставися благовернаа христолюбивая княгыня Васильковая месяца декабря в 9 день, а в лето индикта 14-е на память Зачатиа святыа Богородица, яко литургию поют по всему городу, ту сущю в манастыри у нее Борису князю с княгынею и с детми, а. Глебу тогда сушу в Татаровех. И предаст душу тихо и нетрудно и безмятежно. Слышаша вси людие града Ростова преставление ея и стекошася вси людие в манастырь святого Спаса, епископ Игнатии, игумени и попове, и клирици, певше над нею обычныа песни, и погребоша ю у святого Спаса, в своем ей манастыри с многими слезами».[910]

Из этой записи можно сделать вывод о том, что в конце жизни Марья Михайловна жила в Спасском монастыре, в нем умерла и в нем же была похоронена. Данную запись, несомненно, сделал очевидец, знавший, что княгиня умерла спокойно, что на погребении не было ее сына Глеба, находившегося в Орде, но присутствовал старший сын с семьей и многие жители Ростова с епископом Игнатием и духовными лицами.

Можно предположить, что после смерти Кирилла ростовское летописание в полном виде перестало существовать, но отдельные записи все же делались. Их можно встретить в Троицкой летописи: запись 1263 г. о рождении у Глеба Васильковича сына Василия; запись этого же года о смерти великого князя Александра Ярославича; запись 1264 г. о смерти Андрея Ярославича и провозглашении новым великим князем Ярослава Ярославича; запись 1266 г. о венчании в Костроме ростовским епископом Игнатием Василия Ярославича (имя его невесты почему-то не названо); запись 1268 г. о рождении у Бориса Васильковича сына Василия и о болезни его брата Глеба; запись 1269 г. о пострижении и смерти князя Дмитрия Святославича, во время которых почему-то присутствовали не только ростовский епископ Игнатий, но и Глеб Василькович с Марьей Михайловной.[911]

Следует отметить, что многие из этих событий зафиксированы и в Суздальской летописи, но в более кратком виде и с некоторыми другими деталями. Так, сын Глеба назван не Василием, а Михаилом, при этом оба имени являются христианскими.[912] К этому можно добавить, что в Тверской летописи, очевидно, включившей Ростовский летописец и краткое его продолжение, сын Глеба назван Демьяном.[913] В чем причина данных отличий, неизвестно.

Сыновья Марьи Михайловны, о которых она заботилась большую часть своей жизни, не намного пережили мать. Борис скончался в 1277 г. в Орде, Глеб – в 1278 г. на ростовском княжении. После этого власть в Ростовском княжестве перешла к сыновьям Бориса, Дмитрию и Константину.[914]

Таким образом, отраженный в Лаврентьевской летописи Ростовский летописец наглядно дает представление о том, какими делами занималась княгиня Марья Михайловна, какие заботы одолевали ее, когда она рано овдовела и должна была поднимать на ноги малолетних сыновей. Вполне вероятно, что княгиня была хорошо осведомлена о том, какую большую роль в борьбе князей за власть и собственные земли играют летописные записи. Поскольку положение ее юных сыновей в Ростовском княжестве было довольно непрочным, ей пришлось организовать при местной епископии написание летописца. Записи, очевидно, делал один из представителей духовенства, но факты для них отбирала сама Марья Михайловна и епископ Кирилл. При возникновении любых споров о земельных владениях они тут же использовались как доказательства.

В итоге княгине удалось существенно упрочить положение своих сыновей, закрепив за старшим Ростов, а за младшим – Белоозеро и какие-то еще земли.

Необычайно хвалебные записи Марьи Михайловны о муже привели к тому, что он был канонизирован и стал общерусским святым. Важное значение имело и прославление ею вместе с сестрой Евфросинией мученического подвига в орде отца, Михаила Черниговского. Он стал одним из наиболее почитаемых святых Русского государства (ныне его мощи находятся в Архангельском соборе Кремля). При этом сама княгиня осталась в тени, поскольку всю свою жизнь посвятила близким ей людям: мужу, сыновьям и отцу.