Великие художники: избранные жизнеописания

Поздние работы: портреты герцога Федериго Монтефельтро и герцогини Баттисты Урбинских с «Триумфом» на обратной стороне (после 1472 г., теперь в Уффици); «Мадонна с двумя ангелами» – так называемая «Мадонна из Синигальи» (ок. 1475), в Урбинской галерее, «Мадонна со святыми и герцогом Федериго» (между 1483 и 1491 гг.), в миланской галерее Брера, «Рождество Христово» и «Св. Михаил» в Лондонской Национальной галерее; «Св. Фома» (в миланском музее Польди-Пеццоли).

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Вазари обвиняет в плагиате знаменитого математика, изобретателя тройной итальянской бухгалтерии Луку Пачоли. Но Пачоли в своем трактате «О божественной пропорции» с большим почтением отзывался о своем учителе Пьеро делла Франческа и обещал составить список его сочинений о перспективе; поэтому в сходстве сочинений того и другого естественно усмотреть вместо злостного заимствования дружественное сотрудничество живописца и математика.

2 Бенедетто, отец Пьеро, умер в 60-х годах XV в. Пьеро называл себя по имени матери (делла Франческа), по названию своего рода (деи Франчески) или по имени отца и города, откуда был родом (Пьеро ди Бенедетто да Борго Сан Сеполькро).

3 Пьеро работал в Урбино главным образом для герцога Федериго да Монтефельтро (Гвидобальдо родился в 1472 г., т. е. незадолго до смерти художника).

4 Из теоретических работ Пьеро сохранился в рукописи трактат о перспективе.

5 Работы в Пезаро, Анконе и Ферраре не сохранились.

6 Соревноваться с Браманте, приехавшим в Рим в последние годы века, Пьеро не мог. Брамантино (собственно Бартоломео Суарди) – ломбардский живописец, работавший также в Риме, ученик Браманте (отсюда и прозвище).

7 См. биографию Джулио Романо в ч. III «Жизнеописаний».

8 Из работ, написанных в Борго Сан Сеполькро, сохранились «Воскресение Христово» в палаццо Коммунале (бывш. дворец Консерваторов), а также образ («Успение Богоматери») из монастыря августинцев (теперь в городской пинакотеке). Фрески с двумя святыми и Мадонной не сохранились (вторую фреску не следует смешивать с полиптихом «Мадонна делла Мизерикордиа»).

9 Имеется в виду Лука Синьорелли – см. ниже его биографию.

10 Фрески в Ареццо – главная работа Пьеро делла Франческа. (До него там работал не Лоренцо ди Биччи, а его сын Биччи ди Лоренцо.) Общая тема фрески – та же, что у Аньоло Гадди в церкви Санта Кроче, – легенда о древе для креста, на котором был распят Христос. Сохранились следующие 11 фресок (помимо фигур пророков): а) «Адам посылает в рай сына Сифа»; б) «Смерть Адама»; в) «Царица Савская находит срубленное дерево для креста»;

г) «Погребение древа»; д) «Нахождение креста»; е) «Ночное видение императора Константина»; ж) «Победа Константина над Максенцием»; з) «Победа Ираклия»; и) «Смерть Хозроя»; к) «Обретение креста»; л) «Воздвижение креста».

11 Фреска «Мария Магдалина» сохранилась (в соборе г. Ареццо). Остальные перечисленные Вазари работы не сохранились, кроме «Св. Доната», который приписывается Лорентино (см. прим. 14).

12 Из названных работ в Перудже (в городской пинакотеке) сохранился триптих «Благовещение», который достоверной работой Пьеро делла Франческа не признается.

13 Фреска не сохранилась.

14 Из работ Лорентино в Ареццо сохранился один из эпизодов жития Св. Доната (недавно обнаруженный на стене сеновала монастыря Санта Мариа делле Грацие), фрески и полиптих в Сан Франческо, фрески в палаццо Коммунале и фрагмент фрески (Мадонна) в церкви Сан Себастьяно, обнаруженный за образом работы Вазари. Ему же приписывается Мадонна в Дублинской галерее.

15 Имеется в виду Пьетро Перуджино (см. ниже его биографию).

17 Даты приблизительные.

Жизнеописание ФРА ДЖОВАННИ ДА ФЬЕЗОЛЕ ордена братьев-проповедников, живописца

Брат Джованни Анджелико из Фьезоле, которого в миру звали Гвидо, был столь же отличным живописцем и миниатюристом, как и отменным иноком, а потому заслуживает и в том и в другом отношении наидостойнейшего упоминания. Хотя он и мог бы беззаботнейшим образом жить в миру и приобрести сверх того, что имел, всё, что захотел бы, при помощи тех искусств, которыми прекрасно владел еще в детстве, он тем не менее пожелал для своего удовлетворения и покоя, будучи от природы уравновешенным и добрым, а также главным образом для спасения своей души принять на себя послушание в ордене братьев-проповедников. Действительно, хотя можно служить богу во всех состояниях, однако некоторым представляется, что лучше спасаться в монастырях, чем в миру. Насколько это счастливо удается добрым, настолько, наоборот, из этого получается нечто поистине жалкое и несчастное для всякого, кто идет в монастырь с иными целями.