Великие князья Владимирские и Владимиро-Московские. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г.

1469. Той же осенью священноиноки и священники, благословив на вече князя Федора Юрьевича, посадников и весь Псков, держали такую речь: «Таково видите и сами, сынове, что, по нашим грехом, такову на нас Господь с небеси свою милость посылает к нам, а ожидая, сынове, как от вас, тако и от нас к себе обращения; а ныне, сынове, попромежи себе хотим, по правилом Св. Отец и Св. Апостол, во всем священстве крепость поддержати, а о своем управлении, как нам, священником, по Намаканону жити; а вы нам, сынове, поборники будете, занеже здесь правителя в сей земли над нами нет, а нам о себе тоя крепости удержати не мочно попромежи себе о каковых ни буди церковных вещех, а вы ся в то иное и миром вступаете, а через Св. Апостол и Св. Отец правила; а в том, сынове, и на вас хотим такову же крепость духовную поддержати». Псков отвечал: «То ведаете вы, все Божие священство; а мы вам поборники на всяк благ совет». Тогда священники, написав грамоту по Номоканону, положили ее в ларь. Для наблюдения за исполнением записанного в грамоте поставили двух «правителей»: попа от церкви Михаила Архангела Андрея Козу и другого попа, Харитона с Завеличья, от Успенской церкви. Но осенью на попа Андрея восстали клеветники, и он бежал в Новгород к владыке. 22 января в Псков приехал владыка Иона и спрашивал посадников и священников «о священской грамоте крепостной: кто се тако учинил, а без моего ведома? а яз тое сам хочю судити здесь, а вы бы есте тую вынем грамоту подрали». Те сказали, что владыке самому всего не управить, что сам же владыка, как и его предшественники, давали благословение «всякия священнические вещи но Намаканону правити». Тогда владыка ввиду важности этого дела обещал доложить о том митрополиту Филиппу; затем, благословив псковичей и взяв «свой подъезд» на священниках, 5 февраля выехал из Пскова. 8 марта немцы пришли ратью на Псковскую землю, на Синее озеро, убили 26 псковичей и пожгли хоромы, «а переветники немец и чюдь на псковичь подвели, а перевет учинил над ними Иванко Подкурской, да другой Иванко Торгоша». На них не было никаких подозрений, а Иванко Торгоша пригонял к Пскову (с вестями о порубежных делах), и Псков жаловал его рублями; когда же Псков узнал об их измене, то Иванка Подкурского «на беревне замучили, а другого Иванка Торгошу за лытки тогды же в осень на леду повесили». Оба они жили недалеко от Синего озера на Псковской земле и там перевет держали за рубеж к немцам о порубежных делах[1282]. В «свадбища» (в период свадеб) приехал владыка Иона «на подъезд» и разрешил служение вдовым попам[1283].

1470. В октябре от великого князя приехал в Псков посол боярин Селиван, а также человек от митрополита Филиппа с грамотой, в которой святитель советует псковичам, чтобы они «тое управление священническое (см. предыдущий год), как священники, тако и весь Псков на своего богомолца на архиепископа положили… занеже тое дело искони предано святителю управляти». Псковичи 5 января грамоту разорвали, а 7-го отправили в Новгород посадника Якова Кротова с боярами «тех на владыце святительских покладати вещей, тако и о порубленом гостя и о тех людех, которых в Новегороде от посла отняли от Ивана владычника владычня, тако же и на Москву к великому князю, к своему государю, о своих делех». Услыша, что скоро в Полоцке будет король, псковичи отрядили туда 18 января посадника Степана Афанасьевича с боярами, которые 24-го того же месяца действительно нашли короля в Полоцке и правили перед ним посольство о земле и воде, о порубежных местах «и о обидных делех»; по поводу последних король не учинил никакой управы и только назначил срок на Рождество Богородицы для разбора дел о земле и воде; затем, одарив послов, отпустил. 31 января послы давали отчет о своем посольстве на вече. В Великий пост из Москвы от великого князя приехал посадник Яков с псковскими боярами, «из Новагорода людей порубленых [сидевших в порубе, тюрьме] толко головами вынял, а сидели в Новегороде болши полугода в порубе». Когда Яков был в Москве, владыка Иона прислал в Псков с требованием, чтобы к нему в Новгород вдовые священники и диаконы «на управления ехали». Начали к нему попы и дьяконы приезжать, а он у них «нача имати мзду»: с кого — рубль, с кого — полтора, и всех «без востягновения» (воздержания, испытания) благословлял петь, выдавая им за ту мзду новые грамоты не по правилам Св. Апостол и Св. Отец[1284].