Великие тайны великих людей

Эта теория многим кажется спорной, однако она находит подтверждение в народных верованиях.

Мордва и марийцы, издревле населявшие земли в междуречье Оки и Волги, сохранили предание о богине-роженице, одно из имен которой Масторава. Верховная мать была прародительницей всех богов и людей. А женские божества главенствовали в пантеоне небожителей. Ведь-ава отвечала за стихию воды, Тол-аве подчинялся огонь, Вирь-ава считалась богиней леса.

Николай Мокшин, доктор исторических наук, зав. кафедрой археологии и этнографии МГУ им. Н.П. Огарева:«Мужья у них, как правило, Вирь-атя или Ведь-атя, Куд-атя, хотя они и на втором плане, эти мужские божества. На первом плане были женщины, женские божества».

Доктор исторических наук Николай Мокшин не одно десятилетие изучает верования финно-угорских народов России. Профессор пришел к выводу, что на территории нашей страны матриархат господствовал дольше, чем где бы то ни было. И амазонки были последним напоминанием о былом безграничном господстве женщин.

Николай Мокшин:«Материнский род не сдавался так просто, традиции материнства были очень крепкими и сохранились во многом, даже порой вплоть до сегодняшнего дня, так или иначе. Надо только уметь видеть их. А уметь видеть – это значит, надо быть знатоком этих вещей, настоящим этнографом».

К своим женским божествам мордва обращалась по всем важным житейским вопросам. Переезжая в новый дом, молодожены брали благословение у Куд-авы – покровительницы домашнего очага. Супруги просили дарования детей у богини Ведь-авы.

Согласно обычаю, чтобы ее задобрить, в воду бросали целую чашу пшена. Считалось, что богиня-русалка сидит на берегу и расчесывает свои длинные волосы. Важно было подойти к водоему без лишнего шума, чтобы не спугнуть ее.

Подобно своим верховным божествам, мордовские женщины стояли во главе семьи и рода. Они принимали все ключевые решения. По мнению ученых, элементы женского верховенства в семейном укладе мордвы живы и по сей день. Память о продолжительной эпохе матриархата надолго сохранили даже их национальные костюмы.

Николай Мокшин:«Об этом еще писал исследователь финно-угорских народов профессор Казанского университета Иван Николаевич Смирнов в своей книге «Мордва». Он писал, что мордовский женский костюм похож на далматик византийских царей. Что значит далматик? Это царская одежда. И когда мордвуха наряжается на праздник, костюм похож на царскую одежду».

Не только богато украшенный костюм подчеркивал особый статус женщин. Именно хозяйка рода и семьи была хранительницей всех ценных вещей в доме. Традиционно у каждой замужней мордовки был личный «парь» – сундук из цельного ствола липы с металлическим замком. Право проводить ритуальные обряды также принадлежало женщинам.

Инна Кудашкина, историк, заведующая отделом этнографии Мордовского республиканского краеведческого музея, рассказывает: «Устраивались специальные женские моления, так называемые бабань-каши, или дома девичьего пива, куда мужчины если и приглашались, то в качестве зрителей или вспомогательной силы. Во время семейных обрядов, направленных на вымаливание благополучия членов семьи, главную роль играла пожилая женщина, которая обращалась к предкам, к богам с просьбой, чтобы род не пресекся, чтобы продолжался и чтобы боги были благосклонны. Она скребла монету и коленопреклоненно молила высшие силы о будущем своего рода».