Великий князь Андрей Боголюбский

Современные историки оказываются значительно более объективными и куда лучше понимающими и характер Андрея Боголюбского, и осознающими истинное значение периода его правления для Руси. Например, отечественный историк Д. М. Володихин так очерчивает специфические черты княжения Андрея Юрьевича: «Правление князя Андрея вызвало в исторической литературе споры, большей частью связанные с его ролью «единодержца». Иными словами, предтечи русских царей. Разбирая его биографию, чаще всего говорят о политических комбинациях князя, направленных к единству и усилению Северо-Восточной Руси. Но так действовал не он один; Всеволод Большое Гнездо был в этом смысле ярче и удачливее. Зато судьба князя Андрея разворачивалась под знаком большого благочестия. Бог весть, в чем он был сильнее – в делах политических или в делах веры. Во всяком случае, Русской церкви он дал чрезвычайно много… Андрей Юрьевич любил Церковь, основывал новые иноческие обители, проявлял большую щедрость к духовенству». Но даже Володихин, акцентируя внимание именно на церковной и околоцерковной деятельности князя, не может пройти мимо его стремления создать совершенно новую систему управления русскими землями (пусть пока и в масштабах одной Суздальщины): «Он ведет себя совершенно не так, как родитель. Юрий Долгорукий добывал столы не только и даже не столько себе, сколько многолюдному своему семейству. А потому легко отдавал взятые с бою города и земли родичам на праве удельного держания. Сын же его видел, к каким распрям неизбежно приводит удельное раздробление Руси. Он постарался сделаться единовластным государем унаследованного княжества. Уделы он давал исключительно редко и крайне незначительные. Братьев и сыновей не торопился оделять землей в своем княжестве, а чуть только ощущал их недовольство, возможность ссоры, немедленно отдалял их от себя. Мог даже отправить в ссылку, прочь с подвластной ему территории. Всякое сопротивление своей воле подавлял решительно и беспощадно, не жалея ни родичей, ни бояр, ни простого народа».

Попробую в заключение и я внести небольшой вклад в историографическую разноголосицу.

Величие и трагедия князя Андрея Юрьевича Боголюбского коренится в том, что он сильно опередил свое время. И как политик, и как строитель государства, и как военный, и даже как искренний и верный сын Русской церкви. (Его идея с митрополией во Владимире ведь все же была реализована. Но только в 1355 году, во времена возвышения московских князей.)

Андрей Боголюбский создал прообраз будущей Великой России, причем именно там, откуда она в дальнейшем и стала нарождаться. Время для реализации подобного проекта еще не пришло, поэтому у князя получилась лишь некая модель. Декорация, которая и рухнула после его смерти.

Но место было угадано верно.

И направление государственного строительства тоже – создание самодержавного, сильного государства. Свободного от предрассудков, привычек и традиций скончавшейся Киевской Руси. Сооружение государства, в котором даже основной вектор будущего развития – Северо-Восток – был угадан вполне точно.

И отказ Андрея Боголюбского от участия в делах Южной Руси, уже начавшей перерождаться в будущую «Украину», тоже был правильным решением. Формирование двух центров притяжения политических сил – на Северо-Востоке и Юго-Западе – неизбежно должно было привести к разрыву искусственно, в силу традиции поддерживавшегося виртуального единства Руси. И Андрей Юрьевич спокойно шел на этот разрыв, действуя против западнорусских князей как против откровенных врагов.

Выстраивание двух противоборствующих центров силы на Восточно-Европейской равнине было неизбежным, и Андрей Боголюбский просто раньше остальных это осознал и беспощадней действовал.

Князь Андрей Боголюбский, условно говоря, в душе был московским царем, оказавшимся благодаря некоему капризу судьбы суздальским князем.

И, действуя как московский государь, как правитель Великой Руси, он не мог не закончить свою жизнь трагически.

Все усилия князя Андрея противоречили духу времени, который пока еще вел осколки Киевской Руси к дальнейшему распаду и краху, к еще большему дроблению и слабости времен монгольского ига и позднего удельного периода.

Но князь Андрей создал образ.

Икону, если так можно выразиться, будущего великого царства.

И в то, что это царство воплотилось в жизнь и стало Великой Россией, есть и несомненный вклад первого «владимирского цесаря и самодержца».

Святого и воина.

Благоверного князя Андрея Юрьевича.

Главные даты жизни Андрея Боголюбского

1111 г. (по другой версии – середина 1120-х годов) – Родился Андрей Юрьевич Боголюбский, сын суздальского князя Юрия Владимировича Долгорукого.

1147 г., январь-февраль – Первое упоминание князя Андрея Юрьевича в летописи: вместе с братом Ростиславом Юрьевичем он участвует в походе на Рязань.

1149 г. – Андрей Юрьевич помогает отцу в борьбе за Киевский престол. После вокняжения Юрия Долгорукого в Киеве получает под управление Вышгород.