Великий Октябрь год за годом (1917 – 1990)

И для той и для другой задачи, для тех задач, которые стоят и в области индустриализации и в области сельского хозяйства, – где наш успех пока еще не так велик, – необходима культурная революция, которая была провозглашена на XV съезде партии: развивать высокие формы индустриализации, учиться владеть высокой машинерией, учиться переходить на большее обнаучивание, не подымая наших масс на соответствующий уровень, бессмысленно. Нам нужны не только новые инженеры, новые техники, но нам нужен и новый рабочий. И когда раздаются такие речи, что нынешнее устремление капитализма таково, что рабочий делает работу, какую может сделать автомат, и, значит, для чего же нам заботиться о его развитии, когда сама судьба показывает нам на примере капитализма, что рабочий есть экономически вырождающийся тип, – когда раздаются такие речи, мы должны, во-первых, сказать, что здесь имеется переходный момент, что на этом развитие капитализма остановиться не может, что и в Западной Европе есть противоположные течения, которые превращают человека в контролирующий элемент. Во-вторых, мы никак не можем допустить отношения к рабочему как к рабочей силе; он для нас всегда есть рабочий, который имеет свои интересы и гигантские задачи; чтобы воспитать хорошую калошницу, недостаточно дать ей кое-какое техническое образование, надо помнить, что калошница, как и знаменитая ленинская кухарка, должна научиться управлять государством, а этому в две недели не научишь, да и управлять она должна как пролетарка, у которой фабрично-заводские навыки неразрывно сплетаются с социалистическим идеалом и государственным сознанием. Тов. Сталин непосредственно после шахтинского дела указывал на то, что масса рабочих, которая есть настоящий хозяин страны (по отношению к ней все, даже Центральный Комитет партии или центральные государственные аппараты, есть все-таки только приказчики), что эта масса, как таковая, в виду своей малокультурности, не в состоянии как следует контролировать то, что происходит. Это – лишнее доказательство того, насколько сама индустриализация страны требует поднятия культурности. Тот лозунг самокритики, который производит известный переворот в нашей общественности, который не ограничивается вопросами индустриализации, а берет шире – и государственный аппарат и всю общественную культурную работу, – эта самокритика может работать без перебоев и ошибок, она может оказаться понимающей критикой или действительной самокритикой только вкупе с ростом культурности масс. Вот почему можно с уверенностью сказать, что вопрос о культурном подъеме масс, непосредственно обслуживающих индустриализацию, есть часть нашего хозяйственного плана, и если хозяйственник забыл про культуру, так же как если он забыл про топливо и сырье, он представляет собой плохого, близорукого хозяйственника. К счастью, путем самокритики такой тип исчезает.

То же самое и относительно деревни. Этот гигантский процесс перемещения всех силовых линий деревни возможен путем громадной пропаганды в крестьянстве, путем психологического преодоления крестьянской косности. Но этого еще недостаточно. Крестьянин приступил к организации колхозов. Ему нужно помочь не только деньгами, ему нужно помочь культурно, агрономической помощью, знанием крестьянских нужд, давая ему какие-нибудь усовершенствованные семена или по дешевым ценам химические удобрения, или сельскохозяйственные машины, нужно научить его этим пользоваться, нужно научить его неслыханному в мире типу ведения хозяйства, которое является хозяйством громадным, объединенным, централизованным.

Когда и где это было видно? Нигде и никогда. Вот почему нужны громадные культурные сдвиги. Партия не отказалась от участия в самом бдительном контроле над проведением лозунга культурной революции, она побудила сделать многое для развития индустриального образования. Но в ближайшие годы придется заняться сельскохозяйственным образованием и всеми областями культуры, которые обращены лицом к весьма некультурной деревне. Само собой разумеется, что этот лозунг культурной революции идет не только по линии народного просвещения города и деревни; он включает в себя преображение нашего быта и борьбу не только с конкретным классовым врагом – кулаком, нэпманом, с остатками помещиков и буржуазией, которые кое-где еще внедрены, или с теми группами интеллигенции, которые нам враждебны; этот враг еще и внутри нас сидит – это мелкобуржуазный шкурник, который лодырничает или затевает бучу или просто-напросто напивается, как свинья. Когда это делает пролетарий, – это делает не пролетарий, а мелкий буржуа, ибо сам по себе пролетарий – непьющее существо, сам по себе пролетарий – культурное существо, и если пролетарий еще недостаточно культурен и пьет, то это значит, что в нем или над ним сидит часть мелкого буржуа, которого надо извлечь и истребить.