ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том II. Главы XI-XXVII.

Блаженный Павел заплакал и, ударяя себя в грудь, сел перед церковью, плача о том человеке, которого увидел. Отцы, заметив, к своему удивлению, такую резкую перемену с блаженным Павлом, сами стали рыдать и просить его рассказать об увиденном, каждый боясь за себя, не сделал ли он какого проступка. Они попросили его войти в церковное собрание, но Павел, отвернувшись от них, сел вне церкви, скорбя и терзаясь от увиденного.

Когда служба закончилась и все выходили, Павел опять стал смотреть за каждым, желая знать, кто каким выходит. И вот он видит, как тот темный и мрачный человек выходит из церкви светлый телом, и бесы уже находятся далеко от него, а святой ангел идет рядом, радуясь о нем. Павел вскочил от радости и вскричал, благословляя Бога: «О несказанное человеколюбие и благость Божия! О Его божественная щедрость и милость безмерная!»

Затем он взбежал по высокой лестнице и стал кричать: «Приидите и видите дела Господа,

[141] сколь они дивны и страшны. Придите увидеть Того, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.[142] Придите, поклонимся и припадем к Нему [143]

и скажем: „Ты один можешь избавлять от грехов“».

Все сразу же сбежались, чтобы услышать, о чем он будет говорить. Когда все собрались, Павел рассказал о том, что увидел перед входом в церковь и что после службы. Затем он попросил того мужа сказать причину, по которой Бог внезапно даровал ему такую перемену.

И тот, ничего не утаивая, рассказал о себе: «Я человек грешный и много времени жил в блуде, до сего дня. А когда я сейчас вошел в святую Божию церковь и услышал чтение святого пророка Исаии, а точнее, слова Бога, сказавшего через него: „Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих... научитесь делать добро... Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю... Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли“.[144] И я, блудник, по слову пророка сокрушившись душой и стеная в разуме моем, обратился к Богу: „Ты – Бог, Который

пришел в мiр спасти грешников.[145] То, что Ты сейчас пообещал через пророка Твоего, исполни на мне, грешном и недостойном. Отныне даю Тебе слово, обещаю и сердцем исповедую, что не совершу никакого зла, но от всякого беззакония отрекаюсь и служу Тебе отныне с чистой совестью. Владыка мой, с этого часа прими меня, кающегося, и припадающего к Тебе, и навечно отрекающегося от всякого греха“. Принеся эти обеты, я вышел из Церкви, рассудив в своей душе, что больше не совершу пред Богом ничего порочного».

Все слышавшие это воскликнули единым гласом к Богу: «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро».[146]

Итак, христиане, как мы знаем из божественных Писаний и божественных откровений, Бог показывает столь великую благость к тем, кто подлинно к нему прибегает в покаянии, что исправляет все прежние ошибки этих людей и дарует им обещанные блага, не взыскивая справедливую плату за прежние грехи. Поэтому не будем отчаиваться в своем спасении. Как через Исаию пророка Он возвестил, что погрязших во грехах омоет и, как шерсть и снег, убелит и благ небесного Иерусалима удостоит, так и через пророка Иезекииля с клятвой сообщил нам, что не уничтожит нас. «Живу Я, – говорит Господь Бог, – не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был».[147]

32. Блаженный Павел Препростой рассказывал: «У меня был ученик, и он впадал в различные грехи, а я об этом не знал. Когда же он умер, я начал прилежно молиться Богу и просить Пресвятую Богородицу показать мне, где он находится после своего отшествия от тела.

Немало дней проведя в молитве, я пришел в восхищение. И вот вижу, что моего ученика несут с двух сторон некие двое. А в нем самом нет никакого движения, ни душевного, ни телесного, и он ничего не говорит, но как бы окаменел. Пораженный до глубины души, я вспомнил слова Господа, сказавшего о том, кто не был облачен в брачную одежду: „Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов“.[148] Быть связанным по рукам и ногам означает не что иное, как угашение и бездействие всякого лукавого помышления и худого пожелания, расходящихся с волей Божией в этом веке.