Великий путник (образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики)

Е.И.Рерих писала: "Люди забыли или, вернее, не хотят сейчас признать великого космического значения любви. Материализм нашего века свел любовь на уровень физиологической функции. Любовь в наше время в лучшем случае понимается как явление психологическое. Но если бы вновь была осознана космичность любви, то в ней стали бы искать ее высшего проявления, пробуждения всех высших эмоций и творческих способностей. Именно в этом пробуждении и заключается главная цель, главный смысл любви. Любовь есть единая творческая сила. На высших планах Бытия все созидается мыслью, но для оживотворения этих мыслеобразов необходимы два Начала, соединенные космическою любовью. Много непонимания нагромоздилось вокруг основных понятий двух Начал. Много погрешили религии, и особенно христианская, против величайшего таинства Космоса умалением брака и унижением женщины, своим презрением к любви... Также совершенно не поняты слова Христа - "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем". Слова эти нужно понимать в свете... космического закона сродства душ и законных браков... Правильные сочетания дадут человечеству необходимое равновесие. Именно страшное прелюбодеяние разрушает человечество и грозит гибелью всей планете. Правильное понимание великого таинства, уважение к женскому началу переродят мир. Люди должны понять божественность любви в ее высочайшем проявлении и также искать здесь на Земле ее отображения. И, конечно, даже само потомство, как плод любви, будет много выше потомства случайного совокупления. Потому брак только ради потомства есть явление безобразное и кощунственное. Мы должны всегда помнить, что человек есть сужденный создатель мира, потому все виды творчества должны быть выявлены его духовной сущностью, что возможно лишь при горении высшей любви. Лишь любовь выявляет все скрытые огни, так в основе каждого творчества лежит великое притяжение, великая любовь. Все в мире зависит от любви и держится любовью" /Письма Елены Рерих, т.1, 9.1.35/.

"Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои".

А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет", а что сверх того, то от лукавого".

Клятвы и уверения есть следствие недоверия, сомнения другой стороны. Сомнение - антипод доверия, оно уничтожает психическую энергию человека, порождает болезни, разрушает начинания.

Иисус, зная разрушительную силу змеиного яда сомнения, призывал людей к честности. Учение Живой Этики указывает на два характерных для человечества вида сомнения: "одно, свивающее логово во тьме, неподвижное и колючее, другое, всегда ползающее, скользящее и вертящееся. Обычно первое принадлежит молодости, второе - старости. Основа не столько боязнь, сколько лживость натуры. Вспоминая свою бывшую лживость, люди приписывают происходящему свои свойства. Хотя человек не любит наблюдать себя, но судит всегда от себя. Пробуйте пытаться уловить кончик сомнения. Не связывайте свой шаг этими пятнистыми путями. Истинно, легче носить змею на груди, нежели обвиться удавом сомнения" /Агни Йога, 53/.

"Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб".

А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся".

В приведенных в Евангелии словах Христа, так же как в заповеди "не убивай", содержится углубленное пояснение понятия кармы. Данная древним заповедь: "око за око, и зуб за зуб" часто воспринимается как призыв к мстительности, но "не кажется ли Вам, что это изречение относится именно к непреложному закону кармы?" /Письма Елены Рерих, т.1, 26.5.34/.

Просто и доходчиво для древнего человека, формировавшего свою мораль и свой интеллект в суровой жизненной борьбе, представлен закон кармы в древних Заветах. Однако тут же имеется ограничение для человека, чтобы ему не вздумалось брать исполнение закона на себя. "Мне отмщение и Аз воздам", - сказано во Второзаконии /Пятая книга Моисеева/.