Великий путник (образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики)

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что пить?" или "во что одеться?"

Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем; довольно для каждого дня своей заботы".

В Темную Эпоху человечество Земли утеряло понимание истинных ценностей - накопление сокровищ души подменилось накоплением богатств в физическом мире.

Продолжая тему нестяжательства, Иисус утверждает, что стремление к накоплению земных сокровищ приводит к служению силам зла, отвращает человека от Бога, потому что нельзя "служить двум господам".

Далее Великий Учитель, обращая мысли человека к Природе, цветам и травам, учит жить так же просто, без страданий и забот о накоплениях физического мира, и главные устремления своей души направлять на соединение с Миром Высшим - "ищите же прежде Царства Божия и правды Его".

Некоторым людям в их физической и душевной лени хотелось бы оправдаться словами Христа о том, что полевые лилии растут - "не трудятся, ни прядут". Слова Учителя, величайшего из тружеников, который, расширяя сознание людей и исцеляя их души и тела, очень уставал после Своих трудов /об этом много сказано в Евангелиях/, нужно понимать с духовной точки зрения. Конечно же, основой развития человека есть труд. Труд души создает ее богатства, труд физический, укрепляя и душу, и тело, создает богатства Земли. Не против богатства как такового выступали всегда Великие Учителя, а против привязанности к нему.

"Однажды ученик спросил Благословенного: "Как понять исполнение заповеди отказа от собственности? Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека".

"Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Можно иметь вещи и не быть собственником".

Будда постоянно советовал иметь возможно меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени" /Ж.Сентт-Илер, Криптограммы Востока, с.18/.

"Корыстолюбие есть грубое невежество. Только истинное сотрудничество может спасти от такой злокачественной коросты. Корыстолюбец имеет на лице своем печать. Он не причастен к сердцу, чаша его горькая. И Тонкий Мир для корыстолюбца лишь источник мучений" /Община, 113/.

"Уявлен газ, разрушительный для планеты.

Чистое золото содержит его. Удержать его надо. Конечно, камни и металлы наиболее связывают человека с недрами планеты и могут быть очагами заразы...

Широкое почитание золота заставило обратить внимание на него. Посредством сложных изысканий пытались приложить воздействие золота на различные проявления Космических сил.

Не было сомнения, что этот металл особенно насыщен сильными эманациями света и золотые жилы сообщают явления астрального света недрам земли. Потому, если мир астральный в порядке, роль золота может быть даже благодетельна.

Но теперь этот проводник может обратиться в нить к пороховому складу. Можно представить, как легко этот металл может передать коричневый газ, сгущенный безобразием Астрала. И дух окажется взрывателем и возбудителем вулканов" /Ж.Сентт-Илер. Криптограммы Востока, с.66/.

"Особенно осторожно относитесь к пророкам богачам, по существу их не существует. Конечно, Мы не можем уморить вестника голодом, но земное богатство со всеми тягостями пусть не будет Драконом у Порога. ...наши караваны несут груз не золота, но все же идут, так и будем вместе" /Сердце, 588/.

"Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?

Или, как скажешь брату твоему: "Дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?

Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего".

Заветы Христа об осуждении, как о разложении души человека, развивает Учение Живой Этики, оно зовет нас в Новую Эпоху, где не будет осуждения, а будет взаимоуважение, сотрудничество и братство.

"Остерегайтесь от бессмысленного осуждения. Оно не только содержит свойства разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. Сердце, слабое, но жестокое, может вызвать противодействие ауры осужденного. Притом обычно судитель не силен сам, иначе он не нашел бы времени для осуждения. Несправедливость осуждения, как и всякая ложь, ослабляет и без того ничтожное сознание судьи самовольного, потому вред для него получается чрезвычайный; тогда как неправедно судимый лишь выигрывает, усилив магнит свой привлечением новых аур" /Сердце, 89/.