Великий путник (образ Иисуса Христа в свете Учения Живой Этики)

Подняло голову, словно в мрачное средневековье, дремучее фанатичное невежество в распутинском облике "Богородичного центра", возникшего в Москве. Зачеркивая все эволюционные достижения человечества - религию, философскую мысль, науку, поэзию, оно зовет под власть "отцов", извративших светлый облик Божьей Матери. Никогда еще прежде так открыто не пропагандировал себя сатанизм. Никогда еще тьма не решалась так открыто посягать на самое дорогое и святое для человека - на мать. В книгах "Богородичного центра" матери названы нечестивыми, сатанородицами. Утверждается, что они обкрадывают сыновей, убивают их души. И сыновья призываются не проявлять к матерям жалости, вести с ними войну, наносить им поражение. Что может быть кощунственнее этого?!

Разобраться человеку, где истина, опять-таки помогает Великий Учитель Христос: "Итак по плодам узнаете их...", "Худое дерево приносит и плоды худые", "Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?" Худыми "плодами" открывают всю свою суть "отцы" "Богородичного центра". "Имена предателей также впишутся в Историю Человечества. Но куда уйдут предатели в Тонком Мире, когда прояснится память? Не стыд перед другими, но неутолимая горечь позора в сердце загонит предателей в лед и пламя. И где будут те, кто нашептывал им предательство? Отчего не помогают они сынам своим? Они не придут искать их во мраке. Ужасно состояние предателей - убийц тела и духа!

Нельзя неосторожно разлить яд. Множества заразятся, и никто не поймет, где положена отрава. Темные отравители, знаете ли всех жертв ваших? Но не останетесь в неведении. Проявится зрение ваше, и увидите во всех концах свои деяния - так осудят себя отравители" /Аум, 151-152/.

Каким же контрастом к кощунственным призывам современных женоненавистников служит отношение к женщине Великого Учителя Иисуса Христа! В книге "Алтай-Гималаи" Н.К.Рерих приводит предание о пребывании Христа в Индии: "Тем временем старая женщина приблизилась к толпе, но была отстранена одним из переодетых. Тогда Исса сказал: "Почитайте женщину, мать вселенной; в ней лежит истина творения. Она основание всего доброго и прекрасного. Она - источник жизни и смерти. От нее зависит существование человека, ибо она опора в его трудах. Она вас рождает в муках. Она следит за вашим ростом. До самой ее смерти вы причиняете ей томление. Благословляйте ее. Чтите ее. Она ваш единственный друг и опора на земле. Почитайте ее. Защищайте ее. Любите ваших жен и уважайте их, ведь они завтра матерями будут, а позднее праматерями всего рода. Любовь их делает человека благородным, смягчает ожесточенные сердца и укрощает зверя. Жена и мать неоценимое сокровище, они украшение вселенной. От них родится все, что населяет мир.

Как свет отделяется от тьмы, так женщина владеет даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей. Ваши лучшие мысли должны принадлежать женщине. Черпайте в них нравственные силы, необходимые вам, чтобы помогать ближнему. Не подвергайте ее унижениям, этим вы унизите только самих себя. Этим вы потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует. Принесите почитание жене, и она защитит вас. Все, что сделаете матери, жене, вдове или другой женщине в скорби - сделаете для духа".

В конце своей Нагорной проповеди Иисус Христос говорил: "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" /Ев. от Матфея, гл.7/.

Сказанным выше Великий Учитель разделил все человечество на две неравные части: большую - слушающих и не исполняющих, "безрассудных", и очень небольшую часть - "благоразумных", которые слушают и исполняют.

"Ученик просил Учителя: "Укажи, как приложить к жизни Учение?" Учитель посоветовал: "Для начала стань немного добрее. Не считай добро, как сверхестественный дар. Пусть будет оно почвою твоего очага, на нем разведешь огонь, и на такой почве пламя будет не жгучим".

Так приступили ученики, и дивился Учитель, почему после всего Учения требовался вопрос - с чего начать?

Не сказка, но сама жизнь напомнит о таких несоизмеримостях. Ученик должен почуять в сердце, которое качество ему ближе.

"На всех Путях ко Мне встречу тебя" /Аум, 584/.

"Одно заслушать,другое запомнить, третье применить. Учение поможет дойти до третьей границы. Также Учение поможет выйти из пределов земных призраков, поможет усвоить обычное как необычное. Когда эта простая истина проявится, то уже недалеко от подвига и очередного восхождения в надземные сферы. Можно сказать ищущим подвига - главное, отдайте себя..." /Агни Йога, 57О/.