Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Временами вас охватывает гнев, но спустя какое-то время вы просите прощения. Вы говорите: «Я был безумен. Как я мог совершить такое?» Но это произошло! Вы говорите, что не способны совершать подобные вещи, но как тогда это могло случиться? Это сделали вы. Это был ваш гнев. В вас не вселялся никакой дух, никакой призрак не заставлял вас это делать.

Какая разница, в гневе вы или нет? Разница только в том, что в бессознательные моменты гнева то, что внутри вас, выходит наружу. Обычно вы контролируете свое поведение, проявляете самообладание. Когда вы думаете о том, сделать что-то или нет, у вас проскакивают сотни мыслей, а на поверхность всплывает только одна. Никто не может быть застрахован от сумасшествия до тех пор, пока не вырвется из когтей ума.

Красота этого явления в том, что ум исчезает сразу же, как только уходят ваши колебания, сомнения, беспокойства. Пока ум еще здесь, колебания не исчезнут, но как только колебания уходят, уходит также и ум. Волна затихает, она теряется в океане.

Кабир говорит, что пока ум все еще здесь, вы соединены с миром, но как только ум успокаивается, мир перестает существовать. Тогда существует только обитель вечного. Это ключ к тому, как обрести связь с богом.

Перестань колебаться, сумасшедший ум!
Пусть придет то, что есть, – позволь это!
Сати готова к огню смерти.

Используемый здесь символ заслуживает того, чтобы его понять. Еще до того, как в Индию пришли англичане, существовал обычай, согласно которому вдова, сати, по собственной воле сгорала заживо в погребальном костре вместе со своим мертвым мужем. Позже, в девяносто девяти процентах случаев женщина делала это против своей воли, и поэтому, в конце концов, правительство отменило этот обычай. Но были времена, когда это происходило без принуждения. Таких женщин называли сати.

Когда этот обычай только зарождался, он возникал из великой любви, из очень глубоких отношений. Нигде в мире не происходило подобного. Такое возможно было только в Индии, потому что только Индия познала величайшие вершины любви. Индия познала ощущение единения, ощущение единства двоих возлюбленных. Из этого единения родился обычай сати.

Если любовь достигла такой глубины, что стала для женщины вторым миром, тогда для нее нет другого выбора, кроме как соединиться со своим возлюбленным в смерти. Если между мужем и женой существует глубокая любовь, тогда в момент смерти мужа жизнь жены тоже заканчивается. Продолжать жить не имеет смысла. Будут наступать новые дни, но в них не будет красоты. Будут наступать ночи, и звезды будут сверкать по-прежнему, но с этого момента для бедной вдовы не будет существовать звезд. Теперь для нее все померкло, теперь ее свет погас. Когда лампа любви потухает, жизнь теряет смысл. Вдова добровольно поднимается на погребальный костер, держа в руках горшок с киноварью.

Сати готова к огню смерти.

Огонь будет разгораться, пламя подниматься вверх, и жена станет сати. Киноварь – это символ удачи. Он использовался для того, чтобы показать, что для женщины, потерявшей мужа, огонь перестает быть огнем – он становится счастьем.

Сати собирается встретиться не со смертью, она собирается встретиться со своим мужем. По другую сторону пламени стоит ее любимый, огонь для нее – это дверь в рай. Это не смерть, это дверь к жизни. И поэтому сати, держа в руках киноварь – символ удачи, – поднимается на погребальный костер.

Пусть придет то, что есть, – позволь это!
Сати готова к огню смерти.

Кабир говорит, что готов принять все, что произойдет, потому что теперь пути назад нет. Он стоит здесь подобно сати с горшком киновари в руках: если ему необходимо пройти сквозь огонь, он готов. Если на другой стороне находится Бог, Кабир охотно пройдет через смерть, Кабир готов встретиться с ней.

Пусть придет то, что есть, – позволь это!

Он просит свой ум отбросить все колебания, всю нерешительность. Он говорит, что сейчас уходит, что наступил последний момент. Он готов пройти через смерть, потому что понял, что такое жизнь. И поэтому Кабир просит свой ум прекратить все бессмысленные разговоры. «Довольно, – говорит он. – Я и так слишком много тебя слушал».

Кабир не пытается успокоить ум, он просто говорит ему, что его беспокойства бессмысленны. Он уже начал свой путь – в его руках горшок с киноварью, и следующим шагом будет шаг в огонь. Он готов умереть, его возлюбленная зовет с другого берега: «Что ты медлишь, глупый?» Но ум не дает никакого ответа. «Теперь я полностью готов, – говорит Кабир. – Теперь я больше не буду тебя слушать». Когда приходит такой момент, ум уступает. Но не ранее.