Великий шелковый путь. Полная история

После Персии Александра Македонского манила Индия – далекая, сказочная и таинственная. Она манила его с юношеских лет. И вот теперь мечта должна была воплотиться в жизнь. Предстояло завоевать огромное пространство и включить его в уже созданную империю. Еще в 330 г. до н. э. или весной следующего года царь вызвал друга юности Неарха, собираясь сделать его своей правой рукой в этом походе, и примерно в это же время отдал приказ вербовать карийских, финикийских, кипрских и египетских моряков, которые были нужны в индийской кампании.

Завоевание Индии проходило не столь быстро, как хотелось. Однако Александр и его войско использовали самые передовые достижения военной науки и техники, и поэтому сопротивление защитников было рано или поздно обречено на поражение.

Несмотря на то, что была завоевана вся Передняя Азия, Индия по-прежнему оставалась неведомой «сказочной страной Востока». До Александра эту страну посетил лишь один эллин – Скилак из Карианды, которого отправил Дарий. Он спустился на корабле по Инду и доплыл до Египта. Сведения Скилака вошли во «Всемирную историю» Геродота, на которую ориентировался Александр.

Александр основал много новых крепостей, в них оставлялись гарнизоны, для защиты коммуникаций возводились форты и крепости, но говорить о полной победе не приходилось.

В южной конечности Пенджаба был построен город и верфи. Новая Александрия должна была стать важным пунктом в области Инда и его протоков.

Но неожиданно взбунтовались македонские воины. Жаркий влажный климат, непривычная еда, тропические дожди… Перед полководцем встал вопрос: идти дальше или остановиться и повернуть назад? Ему была нужна империя, в основе которой лежала бы греческая культура. В эту империю должны были войти Средиземноморье, Персия и Индия. Но могла ли Индия воспринять дух эллинов? Индия с ее кастовостью, политической раздробленностью, чуждыми обычаями и верованиями?

Речная экспедиция Александра вниз по Инду закончилась в Паттале летом 325 г. до н. э. Отсюда начиналась дельта и открывался выход в океан. Поход в Индию завершился. Были завоеваны земли в районе Инда от Гималаев до моря. Но это была лишь часть замысла Александра. Он хотел установить морской торговый путь от Евфрата, а также от Египта до Патталы. И возможно, в дальнейшем эти проекты увенчались бы успехом.

Последние планы

Завоевать мир оказалось не такой уж трудной задачей по сравнению с сохранением завоеванных земель и организацией на местах соответствующих форм политической, экономической и культурной жизни. Сложной, в частности, была проблема коммуникаций. Как правитель Александр понимал значение торговых путей, он создавал новые и поддерживал в порядке старые. Торговля развивалась благодаря дорогам, оставшимся от Персидской империи, – это касалось сухопутных путей. Водными путями служили реки – в Месопотамии, Египте и Индии.

Однако Александр осознавал, что важнейшим связующим фактором для будущей мировой империи станет море и морские пути. С этой целью он и основал в Египте Александрию. На берегах океана Александр хотел создать новые города – крупные центры торговли и флота, ориентируясь на наглядный пример – процветающие прибрежные города Средиземного моря.

Начиная с 324 г. до н. э. Александр полагал, что в будущей империи важное место должно быть отведено идее слияния, ассимиляции народов. Но он понимал, что эллины могут не захотеть растворения собственной культуры в другом этносе, и поэтому предпринимал шаги для объединения македонской и иранской аристократии. Так в Сузах произошло одновременное бракосочетание девяноста пар – вновь образованные союзы состояли из соратников и помощников царя с одной стороны, а с другой – из девушек, принадлежащих к аристократическим персидским семьям. Политическое действо закончилось грандиозным торжественным пиром. «Свадьба в Сузах» – это далеко идущее планирование слияния народов. В браки с персидскими женщинами вступали не только представители македонской знати, но и простые солдаты.

Александр также выступал за мирное сосуществование разных религий. Восточные маги совершали свои обряды и ритуалы на равных правах с европейскими жрецами. Таким образом, персидские боги были официально признаны богами империи. По приказу царя строились египетские и вавилонские храмы, в Мемфисе и Вавилоне он совершал царские жертвоприношения. Можно предположить, что в дальнейшем религии и культы могли быть объединены – это вытекало из политики, проводимой Александром.