Великое море. Человеческая история Средиземноморья (ЛП)

Основополагающий принцип, который проглядывает сквозь зачастую скрупулезное законодательство Морского консульства, - это признание ответственности и защита всех участников соглашения. Так, если капитан корабля сообщает потенциальному пассажиру, что он отплывает позже, чем это происходит на самом деле, необходимо вернуть полную стоимость проезда, а также возместить косвенные убытки. Пассажиры также несли свои обязанности, и не в последнюю очередь - соблюдение этих обычаев и правил.40 Поскольку Валенсия экспортировала высококачественную керамику (в том числе столовые сервизы для английского короля Эдуарда IV и флорентийских Медичи), неудивительно, что пристальное внимание уделялось найму квалифицированных стивидоров, которые знали, как погрузить керамику на борт. Если они выполняли работу хорошо, но при этом случались поломки, ответственность несли купцы, а не судовладелец.41 Матросам гарантировалось мясо по воскресеньям, вторникам и четвергам, а в остальные дни - тушеное мясо; каждый вечер они должны были получать корабельный бисквит с сыром, луком, сардинами или другой рыбой. Также полагалось вино, которое можно было получить из вина, изготовленного на борту из изюма или даже инжира (размоченного в воде, чтобы получить сладкое варево цвета грязи).42

Валенсия извлекала выгоду из трудностей Барселоны - банковских кризисов, политических распрей между Бигой и Буской и, прежде всего, частых попыток барселонского патрициата не пускать в город иностранных банкиров.43 Этому также способствовало выгодное положение Барселоны на торговых путях, связывавших Северную Италию с Атлантикой.44 Генуэзские и флорентийские галеры направлялись вниз мимо Ибицы, минуя Барселону. Заходя в Валенсию, они могли загрузиться сельскохозяйственной продукцией высшего сорта, которая была фирменным блюдом все еще многочисленного мусульманского населения валенсийской horta, или сельской местности: сухофруктами, сахаром и рисом, который очень любили при английском дворе, где рис смешивали с куриным фаршем и сахаром в белом кондитерском изделии, известном как бланманже.45 Иностранный капитал доминировал в Валенсии, стимулируя экономику и увеличивая ее преимущество перед более ксенофобской Барселоной. Здесь жили генуэзцы, миланцы, венецианцы, тосканцы, фламандцы и немцы, которые использовали Валенсию в качестве своей базы в западном Средиземноморье.46 Миланцы импортировали вооружение и другие металлические изделия. Купцы из Лангедока проявляли интерес к большому количеству шерсти, которую привозили с кастильского плато, - торговлю частично вели евреи из Толедо.47 Мусульманские купцы из Валенсии торговали с насридским королевством Гранада.48 Жадные попытки короля Фердинанда взыскать с города более высокие налоги замедлили рост в конце пятнадцатого века.49 Тем не менее, баланс Арагонской короны удивительно позитивен, тем более если принять во внимание восстановление итальянских владений: Сицилия, богатая пшеницей и сахаром, Сардиния, богатая пшеницей и солью.50 Каталоно-Арагонское содружество процветало и извлекло выгоду из радикальной перестройки экономики, последовавшей за Черной смертью.

III

В успехе Валенсии была одна странность: отсутствие практикующих евреев. Уникальной особенностью пиренейских королевств XV века, по сравнению с другими западноевропейскими государствами, было присутствие в каждом из них христиан, евреев и мусульман. В Испании повседневные отношения между евреями, христианами и мусульманами иногда были сердечными: христиане посещали мусульманские и еврейские свадьбы, а мусульмане и христиане организовывали совместные мастерские в Валенсии. Но к концу XIV века на смену конвивенции пришла атмосфера недоверия. В распространении Черной смерти обвинили евреев, что привело к жестоким нападениям на еврейские кварталы в Барселоне и других местах.51 Одним из последствий чумы стало появление нового среднего класса, представители которого иногда смотрели на евреев как на деловых конкурентов. В конце XIV века Ферран Мартинес, архидиакон Эсии на юге Испании, с особой страстью проповедовал против евреев, пытаясь разрушить синагоги и лишить их свитков и книг. Кастильская корона оказалась не в состоянии сдержать разбушевавшиеся силы, и в 1391 году в Севилье начались народные волнения в поддержку архидьякона, которые затем распространились на север и восток, в земли Арагонской короны, сопровождаясь резней евреев и массовым обращением в христианство.