Великое разделение

Верно ли это высказывание? Конечно верно и в то же время оно опасно. Значит, внешность не имеет никакого значения. Главное, чтобы внутреннее состояние было в порядке. Этот вывод является изощренной ложью сатаны. Слово Божье учит нас, что, если у чада Божьего внутреннее состояние в порядке, то и внешность будет соответствовать этому. Столь популярное и заманчивое высказывание скоро приводит к следующему шагу: люди приходят к убеждению, что внешность не оказывает на христианина никакого влияния; подстраиваясь к миру, мы быстрее сможем приобрести их души для Христа! Не удивительно, что христиане впоследствии сами становятся явно мирскими.

О, проповедники Лаодикии! Может быть, они и не уходят настолько далеко, как написано выше. Однако проникновению мира в церковь они не препятствуют; они молчат и вообще ничего не говорят. О, не проник ли мир уже в их сердце? Они проповедуют о любви Божьей, о любви друг ко другу. В возвещении этой части истины нет недостатка. Не хватает обличительного слова. Проповедники ограничиваются темой любви: "Мы должны воспринимать друг друга такими, как есть, и любить другого со всеми его особенностями". Грех наказывается лишь в общем плане, а не прямо, конкретно. Пресвитеры обличают только в стиле Илия: "Нет, дети мои, не хороша молва, которую я слышу..." (1Цар.2:24).

Проповедующие таким образом пресвитера, евангелисты приходятся по вкусу всем, находящимся в подобном лаодикийском состоянии. Если и найдется кто-то, наказывающий грех согласно Библии, указывающий на внешность и называющий вещи своими именами, то в Лаодикийской церкви его не назовут: "Вот это подлинно горячий проповедник". Нет! Чаще всего: "Какой это упрямый и невозможный человек".

Терпимость ко греху - отличительная черта сегодняшних лаодикийских церквей. Люди терпимо относятся к чужим обычаям, мнениям, учениям. Несмотря на глубокие различия в учении, проводят совместные мероприятия с представителями различных вероисповеданий под лозунгом "Акция новой жизни". Подобно рекламе на дешевые товары в магазинах, в христианском мире предлагают дешевое Евангелие. Там можно "покаяться", даже найти "мир и спасение" без исповедания грехов, не приведя прошлое в порядок. Говорят о возрождении, о крещении Духом, а жизнь остается прежней. Люди были мирскими и остались ими, но теперь они и среди святых чувствуют себя хорошо, потому что здесь преобладает мирской образ жизни - Лаодикия!

Даже в христианских церквах слышна поп- и рок-музыка. Тысячи людей во всем мире являются жертвами этого демонического искушения последнего времени. Да смилуется Бог над христианством, которое ослеплено и введено в заблуждение духами лжи.

Евангелие сегодня проповедуется неверующим посредством фильмов, видео, театра, спорта, танцев. В большинстве случаев даже мир понимает, что подобные методы христианам не приличны. Люди танцуют для Христа, устраивают мотогонки для Христа, мастера вело и других видов спорта показывают свое искусство ради Христа. В театральных сценах-пантомимах переодеваются, применяют косметику и разукрашиваются как цирковые клоуны - все для Христа. Что только не делается для Христа. Спрашивается: для какого Христа они делают все это? Может быть, это делается бессознательно, а возможно и сознательно для антихриста, который вскоре откроется?

Может быть, я преувеличиваю? Настолько ли плачевно положение в христианских церквах? В ответ на это приведу единственное предложение из объявления о молодежном слете независимых евангельских церквей Швейцарии в Витциконе 22-23 апреля 1989 года (подобные объявления можно увидеть и по поводу других торжеств): "В субботу в 14 часов 30 мин. состоится трехчасовой театральный спектакль с пантомимой, пластическим танцем, игрой теней, танцем джаза, театром и др."

В вышедшей в 1985 году книге "Молодые христиане между творчеством и традицией" помещена беседа с директором Цюрихской академии актеров Феликсом Генштабом. Директору задали вопрос: "Существуют ли в академии актеров моральные правила?" Директор ответил: "Нет абсолютно никаких!"

Следующий вопрос был такой: "Есть ли у студентов академии право отказаться от репетиции или какой-либо роли, если они не могут согласовать ее со своей совестью?"

"За время моей работы такого еще не было, - ответил господин Ренштаб. - Жизнь имеет две стороны: хорошую и плохую. Ханжество и щепетильность, повышенная чувствительность в нравственных вопросах препятствует некоторым людям играть в театре".

Что скажете вы, услышав это? Что сказал бы на это Иисус? Может ли христианин учиться в академии актеров при таких обстоятельствах? И все же редакторы и издатели вышеупомянутой книги считают, что для христианского театра было бы хорошо, если бы его люди получили соответствующее образование. В конце книги они помещают точный адрес академии актеров и рекомендуют ее в качестве подходящего учебного заведения, несмотря на неприемлемые для христиан обстоятельства. - Лаодикия!