Вера и Деятельное Мышление

Апостол Павел упрекает Колоссян, что они возвели понятия “не прикасайся”, “не вкушай”, “не дотрагивайся” до заповедей, а они незначительны, и каждый человек своей мысленной силой (верой) может легко понять, что ему надо делать в таких ситуациях: “Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" (что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти” [Кол. 2, 20–23].

Апостол Павел пишет: “ибо мы ходим верою, а не видением” [2 Кор. 5, 7]. Это нас учит тому, что вера – наша мысленная сила должна быть над системой мнений, воззрений о чём-либо.

• Ярчайший пример апостольской проповеди в явлении духа и силы был в день Пятидесятницы, когда Апостолы исполнились Святаго Духа и начали говорить на иных языках. Людям в уши входил звук на языке, на котором проповедовали апостолы, а в мышлении они получали знания сразу на своем родном языке. В тот день крестившихся было около трех тысяч человек [Деян. 2, 1–41]. Также этот отрывок свидетельствует о возможностях благочестивого учителя, его знания очень хорошо усваиваются учащимися.

• Спаситель спрашивает: “Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле, когда состоится Его второе пришествие?” [Лк. 18, 8]. Люди будут поступать по суетности своего ума? Люди будут знать, что такое вера, но будут грешить, отказываясь от нее?

Апостол Павел пишет, что заклинает Господом, чтобы мы более не поступали по суетности ума своего, а обновлялись духом ума нашего: “Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины” [Еф. 4, 17–24]. В сердце человека находятся утверждения, убеждения, которые могут быть истинными и ложными. Ожесточение сердца – это когда ошибочные убеждения (включая состояния нервной системы, чувства) приводят к отказу разуметь происходящее, к отказу от деятельного мышления, подавляют деятельное мышление, а невежество, по стандартному определению, – это отсутствие знаний и правильного понимания действительной реальности окружающего мира и жизни, некультурность, отсталость, не желание узнавать новое, нежелание признавать ограниченность своих знаний, нежелание расширять их, нежелание слушать других и признавать правду.

Апостол Петр пишет: “Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению” [1 Пет. 4, 3]. Апостол Петр напомнил бывшим язычникам, что они не должны предаваться, в том числе и помыслам, то есть слушать свою голову, не разумея, а надо понимать, что помыслы и желания могут быть от Благой силы и от нечистой силы.

• Апостол Павел со своими спутниками пленяет всякое помышление в послушание Христу [2 Кор. 10, 5], то есть они его обдумывают деятельным мышлением и выносят по нему решение с верой в Иисуса Христа. Это борьба с суетностью ума, прямой путь к чистой совести, так и надо поступать.