Вера и ее отличительные признаки

Душа человека не всегда осознает этот союз и его влияние; однако, приобретая опыт жизни по вере верующий человек часто будет возносить свое сердце ввысь, к Богу, усердно стремясь к обретению такого влияния и желая получить от Него силу и духовность в своей каждодневной жизни. Подобное расположение сердца подтверждает то, что его действия теперь исходит от Христа, Который духовно укрепляет его. Однако, если человек не различает такой духовной склонности ни в своих привычках, ни в действиях, то в таком случае он не может быть доволен своим образом жизни, хотя во всех других отношениях он может испытывать удовлетворение.

2) Посредством веры истинно верующий человек верит, радуется, а также надеется на примирение с Богом и на Божье усыновление, как Его дитя. Он соответствует, или старается соответствовать, Божьим требованиям, как человек, примиренный с Отцом Небесным во Христе, и, таким образом, он живет или старается жить, как чадо Божие и сопричастник завета благодати. В соответствии с той мерой веры, с которой он может жить, имея сердце, подобное сердцу маленького дитя, он может в той же самой мере испытывать радость, хотя в других аспектах своей жизни он может ощущать недостаток, и это подтверждается следующими текстами Библии:

"Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1);

"Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках" (1 Петр. 1:14-15).

3) Истинный верующий доверяет Богу, и, поступая таким образом, видит в Боге и в общении с Богом такую святость, славу и привлекательность, что рассматривает все, существующие вне Бога, как не имеющие ценности. Он относится ко греху, как к чему-то очень грязному, мерзкому и ненавистному. И так как он стремится и надеется посредством этой веры обрести спасение и жизнь, как спасенный человек, то по этой причине он презирает все то, что презренно, ненавидит то, что заслуживает ненависти, и, таким образом, побеждает мир своею верою (см. 1 Иоан. 5:4). Следовательно, сердце истинного христианина очищается верой (см. Деян. 15:9).

Эти три особенности веры будут проявляться в жизни истинных верующих, но в различной степени: в одно время - больше, а в другое - меньше. Истинная вера является принципом духовной жизни и из этого источника произрастает сила, необходимая человеку для того, чтобы умереть для греха и творить дела благочестия.

Исследуйте себя - являются ли такие духовные стремления фундаментом вашей жизни? Если же нет, - то есть, если вы не можете говорить о таком характере вашей веры, и если, на самом деле, такие стремления не присутствуют в вас, - то в вашей жизни в целом отсутствует признак истинной святости, хотя все окружающие люди могут оценивать вас, как великого святого.

Но если вы на самом деле ощущаете эти проявления в своих нравственных устоях и поведении, - то ли они заключаются в воздержании и победе над грехом, то ли в делах благочестия, - пусть даже и в самой маленькой мере, - тогда это и есть духовная жизнь, и ваше хождение (каким бы порочным оно до этого ни было, и насколько ни была бы велика присутствующая в ней до этого сила тления), проистекает от этого источника истинной жизни.

Во-вторых, действие истинного освящения происходит в сердце человека, который знает, что находится в присутствии Бога, - Бога не в общем смысле этого слова, а его личного Бога во Христе. Это является истиной для всех тех людей, кто вникает в себя, верит, надеется или прилагает усилия для того, чтобы быть именно в таких взаимоотношениях с Богом.

В таком состоянии души они ходят перед Богом, совершая дела добродетели и воздерживаясь от греха. Бог требовал этого от Авраама: "... Ходи предо Мной" (Быт. 17:1). Именно так поступал Енох, о чем записано в Быт. 5:24: "И ходил Енох пред Богом". Разговаривая с царем, Неемия молился Богу (см. Неем. 2:4-5). В Псалме 15:8 Давид говорит: "Всегда видел я пред собою Господа".

В-третьих, истинное освящение человека проистекает из его любви к Богу. Хотя истинный верующий не всегда видит эту любовь в самом себе в достаточно ощутимой мере (а некоторые никогда ее не ощущают), тем не менее, эту любовь можно найти в глубине его сердца и она проявляет себя в печали человека из-за ее кажущегося отсутствия или в его желании постоянно быть в присутствии Бога.

Эта любовь также проявляет себя в стремлении человека приблизиться к Богу, а также в его великом почитании Бога, в его желании, чтобы Сам Бог был целью его жизни. Эта любовь проявляется в радости человека от того, что он признает, превозносит, боится Бога и служит Ему, а также в его стремлении должным образом Его прославить. Как следствие всех этих стремлений у человека рождается побуждение воздерживаться от греха, поскольку грех превозносит себя выше Божьей верховной власти, выше Его величия и т.д. Из этого же побуждения исходит также желание человека творить добрые дела.