Вера. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Когда мы живем, когда мы существуем и действуем в соответствии с нашими желаниями, это постоянный акт шраддхи, принадлежащей в основном нашему витальному и физическому, нашей тамасической и раджасической природе. Когда же мы пытаемся быть, жить и действовать согласно Шастре, мы совершаем это за счет постоянного акта шраддхи, которая принадлежит (при условии, что это не обыденная вера) саттвической тенденции, постоянно пытающейся утвердиться в нашей раджасической и тамасической частях. Ну а когда мы оставляем обе эти вещи и пытаемся быть, жить и действовать согласно некоему идеалу или новой, еще неведомой концепции истины, которую мы сами открыли или мы лично принимаем, это также постоянный акт шраддхи, которым может руководить одно из трех вышеупомянутых качеств*, постоянно управляющих каждой нашей мыслью, волей, чувством и действием. И наконец, если мы пытаемся быть, жить и действовать в соответствии с божественной природой, мы также должны совершать это за счет постоянного акта шраддхи, которая, согласно Гите, должна быть верой саттвической природы, когда та достигает своей кульминации и готовится превзойти собственные четко очерченные пределы.

* * *

Вера – необходимое средство для достижения духовной реализации, потому что мы невежественны и пока еще не знаем, к чему стремимся; вера, в действительности, есть знание, которое сообщает неведению о своем присутствии, перед тем как проявиться; она подобна предрассветным лучам, посылаемым еще не взошедшим Солнцем. Когда же оно взойдет, необходимости в этих лучах уже не будет. Супраментальное знание самодостаточно и не нуждается в опоре на веру, так как оно основывается на абсолютной уверенности в самом себе. Вы скажете, что для дальнейшего движения и развития может понадобиться вера. Вовсе нет, так как оно будет происходить не на основе Неведения, а на основе Знания. Мы будем следовать по пути, озаренному светом Знания, открывающего перед нами все более обширные горизонты и все полнее и полнее проявляющего себя.

Шри Ауробиндо

Героическая духовная вера

Про гуру Нанака рассказывают, что накануне ухода из тела его попросили назвать своего преемника, который остался бы руководить его общиной. В тот момент вокруг бушевала страшная буря – возмущение в Природе, совпавшее по времени с уходом великого духа. Нанак сидел под деревом в окружении своих учеников. Был вечер, и гуру, видя, что его челы очень нуждаются в пище и питье, попросил своих сыновей Шричанда и Лакшичанда отправиться на поиски пищи. Но сыновья, не унаследовавшие духовных качеств своего отца, сочли его сумасшедшим и не приняли его просьбу всерьез; им была смешна сама идея идти искать пропитание в такую погоду, когда никто не осмеливался даже и носу высунуть из дома из-за сильнейшего дождя и неутихающей бури. Тогда Нанак обратился к преданному ученику, который просто спросил, куда ему идти за пищей, и услышал в ответ, что ему нужно всего лишь попросить о ней дерево, под которым они укрывались, и оно даст им все, что требуется. Ученик выполнил указание Нанака и, как гласит история, был вознагражден достаточным количеством засахаренных фруктов. После этого Нанак направился со своими учениками к берегу реки, и, когда по пути они наткнулись на чье-то мертвое тело, он предложил своим сыновьям употребить его в пищу. Сыновья восприняли столь странное указание как последнее доказательство того, что их отец не в себе, но тот же верный ученик был готов подчиниться беспрекословно и медлил только, чтобы спросить, откуда начать – с головы или с ног. Нанак, полностью удовлетворенный непоколебимой верой своего ученика, назвал его преемником общины, предпочтя его своим сыновьям.

Не всем дано владеть такой героической духовной верой, на которой все религиозные учителя настаивали как на первом необходимом условии любой трудной садханы; но заключенная здесь мораль подтверждается всем человеческим опытом. Вера является первым условием успеха в любом трудном предприятии. Не будет преувеличением сказать, что вера двигает горы. Именно вера заставляет волевых и мыслящих людей идти к цели, несмотря на кажущиеся непреодолимыми трудности. Они начинают с сильной уверенностью в конечном успехе благородного дела и поэтому их не обескураживают самые устрашающие трудности.

* * *