Вера как образ жизни

Такой обновленный ум не думает о себе более, чем должно. Мы перестаем быть гордыми, эгоистичными, самоуверенными. Мы больше не подвержены полетам фантазии и самообмана. Мы трезво и реально смотрим на жизнь. Мы начинаем рассуждать здраво и проявлять ум Христа, Который сказал Отцу: «Да будет воля твоя». Теперь Божьи планы и цели для нас важнее наших собственных.

Это ведет нас к следующему открытию: Бог уделил каждому конкретную «меру веры». Не нашего ума дело рассуждать, сколько веры нам нужно. Бог уже отмерил ее для нас — ровно столько, сколько нам нужно. Но как же Бог определяет, сколько веры нам нужно?

Павел отвечает на этот вопрос, объясняя, как фун кционирует Тело Христово: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь одни для другого члены» (Рим. 12:4-5). Мы, Христиане, составляем одно единое «Тело». В этом Теле, каждый из нас является особым членом, с конкретным планом и конкретной функцией. Один является носом, другой ухом, третий — рукой, а четвертый ногой. И так далее.

В 1-ом Коринфянам 12:12-28, Павел более подробно

останавливается на концепции Тела и его членов: «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (стих 18). Никто из нас не может произ вольно выбрать свое собственное место или функцию в Теле. Мы можем только найти и заполнить то место, которое Бог предназначил для нас. Чтобы это сделать, нам нужен «обновленный ум».

Павел говорит, что как члены одного Тела, мы нуж даемся друг в друге. Никто из нас не волен поступать, как ему вздумается, не думая об остальных членах. «Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны» (стих 21). Голова является самым высоко расположенным членом, олицетворяющим Самого Христа (см. Ефесянам 4:15). Ноги расположены в нижней части Тела, на противо положном конце Тела. Но, тем не менее, голова нуж дается в ногах и не может обойтись без них. В свете этого, мы видим, почему Павел говорит нам, чтобы при поисках своего места в Теле, мы не помышляли слишком высоко о себе, но рассуждали трезво и реально.

Картина Тела и его членов помогает нам понять, что Павел подразумевает под «мерой веры». Каждый из нас является членом Тела с конкретной функцией. Чтобы функционировать соответствующим образом, нам нужна конкретная «мера веры». Вид и количество веры, в ко тором нуждается каждый член, разные у разных членов Тела. Глазу нужна «глазная вера». Руке нужна «ручная вера» и т. д. Эта мера веры должна использоваться только по назначению. Та вера, которая обеспечивает функционирование глаза, не подходит для уха. Каждому члену уделяется конкретная специфическая «мера ве ры», которая соответствует его функции.

Найдя свое место в Теле и функционируя с выде ленной нам «мерой веры», мы готовы для «даров» (по гречески, дар — это харизмата}. «И как по данной нам благодати, имеем различные дарования, то имеешь ли пророчество, пророчествуй по мерс веры…» (Рим. 12:6). Кроме пророчества, Павел упоминает еще шесть даров: служение, преподавание, увещание, раздавание, руководство, благотворение. Это ни в коем случае не является исчерпывающим списком всех даров (хариз мат), но просто той выборкой, которая показывает воз можное разнообразие.

Здесь устанавливается важный принцип: размещение и функционирование в Теле предшествует дарам. Мно гие Христиане излишне озабочены дарами и видами служения. Они сосредотачивают свое внимание на про извольно выбранных ими самими дарах. Обычно, это эффективные дары, как, например, дары исцеления или чудотворения, или служение апостола или евангелиста. Верно, что в 1-ом Коринфянам 12:31 Павел говорит нам «ревновать о больших». Но важно то, что он не говорит нам, что это за «большие дары». На этот счет нет абсолютного стандарта. Ценность даров связана с нашим местом в Теле. Те дары, которые позволяют мне выполнять предназначенную Богом функцию и являются для меня «большими дарами».

Те Христиане, которые излишне озабочены эффек тивными или впечатляющими дарами, не учитывают предупреждение Павла о воспитании «здравого сужде ния». В первую очередь, мы должны стремиться найти свое место в Теле Христовом. Это, в свою очередь, выявит те дары, которые нам нужны для эффективного служения. Опыт подсказывает, что, как только Христи анин понял свое место и функции, дары начинают дей ствовать почти автоматически, без излишних усилий или попыток.

Давайте суммируем то, чему Павел учит в Римлянах 12:1-8. В свете той неизмеримой благодати и милосердия, которые Бог показал каждому из нас во Христе, нам предстоит преодолеть следующие этапы:

(1) Мы предоставляем свои тела Богу как «живые

жертвы».

(2) Это послушание ведет к постоянному обновле нию нашего ума Духом Святым.