Читаем Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви полностью

И не введи нас в искушение.

Какое желание выражаем мы этим прошением?


Мы молим Бога помнить о наших человеческих слабостях и не насылать на нас тяжкие беды ради нашего утверждения в вере и не позволить диаволу искушать нас в несчастиях.

В чем различие между Божьим испытанием и диавольским искушением?


Различие поистине огромное. Когда Господь Бог попускает нам разные страдания, Он поступает так с намерением укрепить наши добродетели, подобно тому, как в огне закаляют сталь. Диавол же, наоборот, искушает нас каким-либо грехом или позором с намерением сделать нас еще хуже, слабее, дурнее, чтобы, в конце концов, полностью отвести от Бога и совсем погубить.

Седьмое молитвенное прошение

Каково седьмое прошение в молитве Господней?


Но избавь нас от лукавого.

Какое желание выражаем мы этим прошением?


Мы молим Бога освободить нас от дурных дел и от нехороших людей. Мы как бы молимся: "Сохрани нас, Отче наш, от дурных дел и защити от самого опасного врага".

Кто самый опасный враг?


Сатана. Все греховные мысли и дурные поступки, от них происходящие, исходят от сатаны Вот почему этим прошением мы молим Господа, Который есть свет и любовь, избавить нас от врага, который сам по себе есть тьма и ненависть.

Славословие

Чем завершается молитва Господня?


Славословием, которое звучит так: Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь.

Что мы выражаем этим славословием?


Мы выражаем свою веру в Бога как во всемогущего и славнейшего Царя, Который только один может исполнить наши молитвы. Поэтому мы его величаем, восславляем и любим.

Что значит слово: Аминь?


Аминь - это одно из имен Бога. Господь сказал апостолу Иоанну Богослову: Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (Откр.3:14). Мы завершаем любую молитву и всякое благодарение Богу этим именем. Это то же самое, как если бы мы говорили: Бог, Истина. Точно так же, произнося клятву, мы говорим в конце: Аминь, что означает: то, что мы говорим, истинно, как Истина или как Бог.

5.4. Характер христианина по Новому Завету


Новый, или последний, Завет дан людям через Иисуса Христа, вочеловечившегося Бога, с целью сформировать в людях новый характер, чтобы они стали новыми людьми, достойными назваться чадами Божьими и унаследовать Царство Небесное. Этот новый характер должен развиться из всех евангельских добродетелей, как личных, так и общих.

5.4.1. Пестование христианского характера

Из чего складывается христианский характер?


Основные составляющие: покорность Христу и Его Церкви, личные старания преуспеть в добродетели и особое вдохновение, или Божия благодать, получаемая через Церковные Таинства.

Каковы самые важные христианские добродетели?


Вера, надежда и любовь.

Какой смысл заключен в этом?


Правильное мышление через веру в Христа, целомудренные чувства через упование на Христа и добродетельность через любовь к Христу.

Какие еще есть христианские добродетели?


Смиренность;


Щедрость;


Моральная чистота;


Милосердие;


Сдержанность;


Кротость;


Ревность в вере.

Как достичь этих добродетелей?


Упорными повторениями, пока эти добродетели не станут для нас естественны, как дыхание.

Разве упорным повторением христианских добродетелей можно преуспеть в развитии нашего характера?


Разумеется. Подобно тому, как система образования строится, в основном, на повторении, так и тренировка христианских добродетелей в жизни весьма существенна.

Что мешает правильно развивать христианский характер?


Грех.

Что такое грех?


По сути, всякий грех есть ложь и насилие.

Какие грехи называются смертными?


Те, что ведут к вечной смерти. Их всего семь.

Как они соотносятся с семью добродетелями?


Семь смертных грехов противоположны семи величайшим добродетелям:


Гордость противостоит смиренности;


Сребролюбие - щедрости;


Развращенность - моральной чистоте;


Зависть - милосердию;


Невоздержанность - воздержанности;


Гнев - кротости;


Отчаяние - ревности в вере.

Какие еще бывают тяжкие грехи?


Есть еще четыре вопиющих греха, караемых небесами:


Предумышленное убийство с целью грабежа;


Содомия;


Недоплата за наемный труд;


Издевательства над вдовами и детьми.

Бывают ли меньшие грехи?


Бывает множество грехов не таких тяжких, простительных, которые могут проявляться в мыслях, словах, желаниях и делах.

Как можно освободиться от грехов?


Через таинство Покаяния, жестким контролем над собой и не допущением повторения греха, а также деятельным стремлением к добру.

5.4.2. Заповеди блаженств


Господь Иисус Христос в Своей Нагорной проповеди заповедал ученикам:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.


Нищие духом - это те, которые считают себя совершенно ничтожными по сравнению с величием Божиим и страстно желают обогатиться в Боге и в Его Царстве.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.


Те, что плачут на этом свете, в преходящем мире, похожи на Сына Божия, Который никогда не смеялся, но весьма часто сокрушался из-за неразумности, греховности людей и их страданий.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие