Вера в дьявола в истории религии

Некоторые идеологи церкви, заглядывая с опаской в будущее, задают себе вопрос: как же быть со сказкой об Адаме и Еве — единственной паре, от которой, по Библии, произошло человечество, если наука докажет, что человек появился одновременно во многих местах Земли? Как быть тогда с учением о «первородном грехе», якобы совершенном этой парой? Такой вопрос ставила перед собой и комиссия кардиналов, которой папа римский поручил рассмотреть и оценить новый Голландский катехизис[65]. Комиссия приняла такое решение: если наука докажет полигенетическое происхождение человека, тогда «вероучение, которое до этого было сформулировано моногенетически, должно быть освобождено от своей кажущейся моногенетической оболочки»[66]. Уже теперь некоторые теологи на случай победы теории полигенизма выдвигают гипотезу, но которой под Адамом и Евой надо понимать не первую пару людей, а первый народ, который можно будет назвать «адамитским народом». И тогда получится, что дьявол (опять-таки тот же дьявол) соблазнил на первородный грех не двух человек, а целые массы людей. Роль дьявола, таким образом, будет выглядеть еще внушительней.

По учению церкви, бог допускает, разрешает или не возбраняет дьяволу творить злые дела. Для чего? На это митрополит Макарий отвечает: «Цель же, для которой попускает Господь все ухищрения исконного обольстителя, ищущего погибели нашей, есть наша нравственная польза, наше спасение. Действия дьявола доставляют нам удобнейший случай достигать больших наград от бога». Выходит, что бог сотворил дьявола для блага самих же людей.

Митрополит Макарий опубликовал «Православно-догматическое богословие» более 100 лет назад. Что изменилось в позиции церкви по этому вопросу за прошедшее время? Ничего. Вера в дьявола, в грехопадение Адама и Евы до сих пор остается одной из основ вероучения христианства и иудаизма.

Глава 7. «Молот ведьм»

Из всей обширной литературы о дьяволе, которая с благословения церкви появилась в средние века, особенно страшную роль в жизни общества сыграла книга под названием «Молот ведьм». Максим Горький писал, что это «самая позорная из всех гнусных книг, когда-либо написанных хладнокровными фанатиками»[67].

Книга «Молот ведьм» вышла из печати в 1487 г. Ее авторы — два католических монаха, члены ордена доминиканцев Генрих Инститорис и Яков Шпренгер. Оба они были инквизиторами в Германии. Немало людей пострадало от их религиозного рвения. Так как в ряде мест население оказывало им сопротивление, папа Иннокентий VIII издал специальную буллу «Summis desiderantes», в которой требовал свободы деятельности для обоих палачей-инквизиторов и повторил все гнусные выдумки церковников о людях, якобы вступивших в связь с дьяволом. «Не без мучительной боли недавно мы узнали, что в некоторых частях Германии, особенно в Майнцском, Кельнском, Трирском, Зальцбургском и Бременском округах, очень многие лица обоего пола пренебрегли собственным спасением и, отвратившись от католической веры, впали в плотский грех с демонами... и своим колдовством, чарованием, заклинаниями и другими ужасными суеверными, порочными и преступными деяниями причиняют женщинам преждевременные роды, насылают порчу на приплод животных, хлебные злаки, виноград на лозах и плоды на деревьях, равно как портят мужчин, женщин, домашних животных и других животных, а также виноградники, сады, луга, пастбища, нивы, хлеба и все земные произрастания...»

Мы перечислили здесь только частицу тех обвинений, которые в папской булле выдвинуты против «многих лиц обоего пола, отвратившихся от католической веры». В заключение папа сообщает, что своим «апостольским посланием» он назначил в ряд провинций и городов Верхней Германии двух своих «возлюбленных сынов» — Генриха Инститориса и Якова Шпренгера — инквизиторами, но во многих случаях клирики и миряне не дают им возможности успешно выполнять их миссию, за что наместник Христа на земле угрожает виновным «ужасными наказаниями»: тот, кто будет мешать инквизиторам, «пусть знает, что он навлечет на себя гнев всемогущего бога и апостолов Петра и Павла».

Булла папы Иннокентия VIII послужила толчком к организации в странах Западной Европы массовых убийств пи в чем не повинных людей, обвиненных инквизиторами, епископами, монахами (очень часто из корыстных побуждений) в связях с дьяволом и служении ему. Особенно сильно пострадали от действий святош-палачей женщины.

В своей книге Шпренгер и Инститорис доказывали право инквизиции преследовать и убивать заподозренных в ведовстве.