Верить или знать?

Верующие люди убеждены в том, что мир религии остается неизменным. Ведь это мир, основанный на «вечных», «божественных» истинах. Но в действительности это не так. Религия – одна из форм общественного сознания. А общественное сознание находится в зависимости от общественного бытия, материальной жизни общества, производства материальных благ и отношений людей в процессе производства и распределения продукции. А это все неизбежно меняется. В период разложения рабовладельческого общества и зарождения феодализма из иудаизма возникло христианство. Христианские церкви – и католическая, и православная в наибольшей степени отвечали потребностям феодализма. С возникновением буржуазных общественных отношений складывается протестантизм – буржуазная форма христианства. А католицизм и православие вынуждены были приспосабливаться к новым условиям. А ведь если бы все в религии было от бога, то вряд ли простые смертные могли бы вносить изменения в установление всевышнего, давать различную трактовку религиозным принципам. Но, происходит обратное.

Вот, хотя бы, такой пример. До 1861 г. русская православная церковь категорически выступала против попыток передовой общественности отменить крепостное право (рабовладение) в России. В дореволюционные годы она занимала господствующее место в Российской империи. Она же охраняла устав самодержавия, поучала, что монархия в России установлена по божьей воле, и выступала против любых посягательств на самодержавную власть. Православные иерархи осуждали революционные движения, объявляли их еретическими, богопротивными – ведь они были направлены против того, что установил сам господь. Церковь враждебно встретила Великую Октябрьскую Социалистическую революцию, предала анафеме Советскую власть. Но впоследствии вынуждена была срочно пересмотреть свои позиции и стать лояльной к народной власти, поддерживать мероприятия Советского государства, его усилия, направленные на повышение благосостояния не паразитов, а трудящихся, на подъем материального, культурного и духовного уровня жизни народа.

Аналогично и «священное» Пятикнижие Моисеево. Оно записано дословно под диктовку бога и потому считается в христианстве каноническим. Казалось бы, в нем нельзя ничего ни менять, ни добавлять. Но, нужда заставляет христиан постоянно заниматься «толкованиями» («разъяснениями»: как надо поумневшим верующим понимать те или иные места библии), и даже добавлениями новых персонажей, которыми в ветхом завете и не пахло. Вы скажете (если верите в бога), что хитрый совратитель змей – это мелкий брачок при создании Элохимом шедевров, хотя и сказавшийся катастрофическим образом на всем человечестве. Христианских церковников, однако, эта примитивная сказка с говорящим и хитрым змеем не вполне устраивала. Да и не только в ней дело: несуразны многие места библии. Куча огрехов в делах «Слов» божиих: взять хотя бы это пресловутое возникновение света раньше его источника – Солнца (причина опередила следствие на несколько дней), когда реально наоборот: излученные с поверхности Солнца фотоны света, пока проходят путь в 150 миллионов км, достигают поверхности Земли с запаздыванием 8 минут 18 сек.