Верни здоровье и молодость

«В древние времена люди, которые понимали Дао (путь), следовали законам природы… Они пили и ели умеренно. Они ложились спать и вставали в одни и те же часы в спокойном состоянии. Это позволило прожить им 100 лет. Сейчас люди не такие. Они пьют вино как воду, а безрассудство — их обычное поведение. Они вступают на ложе любви в опьяненном состоянии. Страсти истощают их жизненные силы. Они не знают, как найти удовлетворенность в самих себе, они не умеют владеть своими чувствами. Они уделяют главное внимание развлечению и этим лишают себя радости долголетия. Они встают и ложатся спать в разное время. По этой причине они живут только половину из 100 лет, а затем вырождаются». Не правда ли, звучит так, как будто написано вчера.

На востоке уже в древности была создана стройная и последовательная система медицинских знаний. Поколения врачей по крупицам накапливали знания и передавали их ученикам, при этом значительное внимание уделялось практическим навыкам. «Наставления не делай упражнением для языка, а указывай их суть», сказано в «Джуд–щи» (в переводе «четыре тантры»), древнем трактате, ставшим основным источником тибетской медицины на последующие века.

Так как же рассматривает болезнь восточная медицина и чем отличается понятие «болезнь» в восточной медицине от европейской? За прошедшие века лишь укрепилось мнение об этом, описанное еще в XII веке в том же трактате «Джуд–ши»: «Все болезни развиваются из причин при наличии условий. Без условий от причин не будет последствий. Поэтому делай так, чтобы не было условий для болезней».

В восточной медицине нет четко ограниченных заболеваний, имеющих конкретные названия — гастрит, цистит, инфаркт миокарда и т. д. В ней различные симптомы (признаки) болезни объединяются в синдромы — группы симптомов, постоянно встречающихся вместе (слово» синдром» переводится как «бежать вместе»). Но понятие синдрома также отличается от европейского. Симптомы, входящие в состав синдрома, имеют между собой внутреннюю связь, их появление закономерно; при развитии болезни может наблюдаться несколько синдромов. Но на их распознавании диагностика в европейской медицине не заканчивается.

Далее нужно поставить диагноз согласно существующей международной классификации болезней. В восточной же медицине на установлении синдрома диагностика заканчивается, при этом восточный синдром в отличие от европейского включает в себя не только симптомы болезни, но и «причину, локализацию процесса, соотношение между силой патогенного начала и защитными силами организма, в такое понятие входит и оценка общего состояния больного».*

Врачами древнего Востока выделялось множество различных причин, ведущих к развитию болезни: внешних — таких как ветер, холод, жара, сухость; неправильного образа жизни — переутомление и безделье, неправильное питание, вредные привычки; а также внутренних — чрезмерных эмоциональных переживаний как положительных, так и отрицательных, таких как печаль, тоска, ужас, страх, гнев, беспокойство, радость. Болезнь может также развиться в результате травмы, отравления и т. д.

Болезнь рассматривалась всегда как результат взаимосвязи вредных воздействий и защитных сил организма. Если последние достаточно сильны, болезнь не развивается; если же защита «прорвана», то болезнь проникает сначала неглубоко и с ней достаточно легко справиться. Если же болезнь проникает глубоко, она может поразив один, затем еще и другие органы, стать хронической. Считалось, что основным противником болезней и средством их лечения является правильный образ жизни.

Так чем же в основном различается подход к лечению в восточной медицине и европейской?

После установления окончательного и полного диагноза в европейской медицине больному назначается лечение, в основном это лекарства, которые направлены на устранение симптомов болезни, реже рекомендации, ограничения, направленные на устранение «причины» заболевания. При этом больной как правило пассивен, полностью полагаясь на врача и назначенное лечение, чувствует свою беззащитность и обреченность.

В восточной медицине после установления локализации «прорыва» защитных сил организма, устраняется причина, которая к этому привела. Причем делается это с помощью самого пациента и с его активным участием. Причина и результат нередко бывают на первый взгляд никак не связаны между собой, но это лишь на первый взгляд.

* Лувсан Г. Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии. М., Наука, 1986