Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители

Впоследствии воспитанники старца Макария много рассказали о нем. Это были чада его, достойные мужи. Среди них — преподобный Амвросий, скитоначальники последующего времени преподобные Иларион и Анатолий, монах Ювеналий (впоследствии Виленский архиепископ), наместник Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Леонид (Кавелин, известный церковный писатель), настоятели Оптиной пустыни отцы Исаакий и Досифей, настоятель Тихоновой пустыни архимандрит Моисей, настоятель Малоярославецкого Николаевского монастыря архимандрит Пафнутий, настоятель Мещовского Георгиевского монастыря игумен Марк и многие другие подвижники духа. Для всех них не было места роднее, чем тот келейный корпус слева от Святых врат скитских, который занимал старец Макарий.

Отец Макарий располагался в двух комнатах, которые были обе с передними, выходящими в коридор (на другой половине жили келейники). В одной комнате он жил, другая была приемной. В восточном углу приемной были иконы, по стенам виды монастырей и портреты. Жилая комната была весьма невелика, с одним окном на южную сторону, на дорожку, ведущую к скитским вратам. Под окном стоял простой, окрашенный белой краской стол с ящиками, где лежали письма, образки, четки, крестики, пояски, предназначенные на благословение богомольцам. На столешнице, покрытой клеенкой, находились чернильница и все нужное для письма, в том числе песочница, выточенная им самим (мелкий песок, специально выработанный, служил вместо промокашки — его сыпали на свежеисписанный лист и потом аккуратно ссыпали обратно в песочницу), множество бумаг, справа и слева стопки писем, разделенных по степени срочности ответа. Ближе к окну — журналы. Старец выписывал «Творения святых отцов» (академический журнал), «Христианское чтение» (тоже журнал серьезный, богословский), «Воскресное чтение», «Православный собеседник», «Православное обозрение», «Духовную беседу», «Странник» и «Домашнюю беседу». Тут же и книги с закладками.

Возле письменного стола находилось кресло, обитое зеленой тканью, с овальной спинкой, на сиденье шитая подушечка — забота духовных дочерей старца. Юго-восточная и часть южной стены были заняты иконами. Среди них, на видном месте, особенно чтимый старцем Владимирский образ Божией Матери, благословение старца Леонида. Перед ним — неугасимая лампада. На небольшом аналое — Евангелие, Следованная Псалтирь, Апостол, Богородичный канонник и исповедная книжечка.

Вдоль западной стены изголовьем к окну стояла узкая кровать. В головах — Распятие, немного выше образ Спасителя, подъявшего на рамена обретенное овча… На западной и северной сторонах портреты: здесь преподобные Моисей и Антоний, братья; дагерротипы учеников отца Макария; схимонах Афанасий (Площанский), схимонах Симеон (основатель Белобережской пустыни), иеромонах Филарет (Пуляшкин, старец Новоспасского монастыря в Москве) и другие лица.

В келии отец Макарий надевал белый подрясник и черную вязаную шапочку, а при келейном правиле облачался в полумантию. Из келии выходил в мухояровой рясе (то есть из самой дешевой шерстяной ткани), зимой еще в шубе (надетой в один рукав), шел он, опираясь на посох, с четками в руке, — более всего любил перламутровые, дар Московского митрополита Филарета, — они в Москве обменялись четками. Часто даже зимой носил башмаки на босу ногу.

Архимандрит Леонид в своей книге о старце Макарии описывает распорядок дня, какой был у старца в скиту: на утреннее правило вставал по звону монастырского колокола, то есть в 2 часа. Если же трудно было — то в 3. Сам будил келейников. «Утреннее правило его состояло из чтения утренних молитв, 12 псалмов, первого часа, дневного Богородичного канона по гласу недели и акафиста Божией Матери, причем ирмоса пел сам; затем келейники уходили и старец оставался один с Богом.