Вервольф. Осколки коричневой империи

Факт остается фактом — «вервольфы» не пользовались широкой поддержкой немцев. Но это вовсе не приуменьшает их роль. Впрочем, подпольщики и партизаны ни в одной стране мира не пользовались тотальной поддержкой мирного населения. Как правило, такие движения расценивались как опасные радикалы, ставившие под угрозу жизнь обыкновенных людей, которые даже не были вовлечены в подпольную деятельность. Приведу один пример: легендарные «вольные стрелки» (франтиреры) 1870 года в действительности были обыкновенными мародерами, охотившимися за продовольствием. Во время Франко-прусской войны немецкая сторона всячески поддерживала самосуды, вершимые французскими крестьянами над «вольными стрелками». Но это вовсе не значило, что среди «стрелков» отсутствовали истинные патриоты и что они не играли в этом движении никакой роли. Это лишь наглядно демонстрирует, что любым партизанским движениям почти всегда приходилось существовать в двойне враждебной среде. Обычно повсеместная поддержка партизан наблюдалась только в том случае, когда партизанские части могли реально захватить власть (Югославия в годы Второй мировой войны) либо регулярные военные части могли в ближайшее время освободить страну от оккупантов (СССР в 1943–1944 годах). В этом отношении романтическое восприятие антифашистского Сопротивления фактически затмило деятельность «вервольфов», которые изображались антифашистской пропагандой как слепые фанатики. Кроме этого, не стоит забывать, что многие Союзники сомневались в искренности намерений немецкого населения. Для них побежденные немцы были притворщиками, которые втайне помогали «вервольфам». Вспоминается одна из пропагандистских статей в американском журнале, выпускаемом для оккупационных войск, где предлагалось воздерживаться от половых связей с немками, так как те намеренно хотели заражать американских солдат сифилисом, тем самым помогая «вервольфам».

Недостаточное внимание к «вервольфам» со стороны историков удивляет хотя бы потому, что Германия имела многовековую историю партизанских войн и боевых действий нерегулярных воинских формирований. Взять хотя бы формирования времен Крестьянской войны или партизанские формирования времен Тридцатилетней войны, в частности легендарное подразделение «Вооруженные волки» (Вервольф[2]), действовавшее в Нижней Саксонии. Эти партизанские традиции были продолжены ландштурмом в 1813 году, когда немецкие добровольцы начали войну против наполеоновской армии, и фрайкорами (добровольческими корпусами) периода Веймарской республики. Концепция нерегулярных воинских формирований была очень популярна в немецком обществе. В 20-х годах некоторые военные стратеги предложили охранять немецкие границы силами нерегулярных «Полевых корпусов смотрителей», которые создавались по образу российских казачьих станиц. Кстати, позже эту идею пытался взять на вооружение рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер. В той же Веймарской республике существовала еще одна военизированная организация, которая носила то же название, что и партизанские отряды крестьян, — «Вервольф» («Вооруженные волки»). Созданная одним из «смотрителей», лейтенантом Питером фон Хайдебреком, эта организация со временем превратилась в политизированное формирование, которое намеревалось возродить дух крестьянских партизан XVII века. После поражения Германии в Первой мировой войне в немецком обществе бешеной популярностью пользовалась книга Германа Лонса, посвященная отрядам «вервольфов». Не стоит забывать, что члены фрайкоров и первые нацисты всячески превозносили «тайные трибуналы» — Фемы, появившиеся еще во времена Средневековья. У них было позаимствовано то, что потом регулярно культивировалось в гитлеровской партии: насилие, обрядность, архаичный формализм, восхищение силой. В свое время мне пришлось услышать мысль о том, что «Вервольф» и «суды Фемы» были принципиально несовместимы с немецкими военными традициями, едва ли не граничившими с галантными манерами ведения войны. «Вервольфы» и члены «тайных трибуналов» в данной ситуации приравнивались к террористам. Очень поверхностное утверждение! Что могла значить умозрительная концепция по сравнению с обычаями и традициями, уходившими корнями в глубину веков?