Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном

Что говорить! если даже на таких широких и проторенных миллионами людей столбовых дорогах, как буддизм и христианство, также имеется немало ям, опасностей и ловушек. Что говорить, если ты отправился в незнакомый путь в одиночку и практически наощупь, вслепую. Это всё равно, что отправиться в плаванье на корабле в буйный и мятежный океан без рулевого, капитана и штурмана. Но в тот незабвенный и славный период я был доверчив, глуп и наивен, как и все подобные искатели в это обновленное духом (и последующее!) время. Я продолжал уединённо плыть и доверял лишь своему опыту, хоть и прислушивался к некоторым опытным наставникам. Что делать? Материализм, антидуховность, антирелигиозное воспитание, впитанное с молоком матери, неверие, незнание, отрицание очевидного, школьно-институтско-марксистско-ленинское образование! Поэтому мне надо было дойти до всего самому, а не верить кому-то на слово. Постепенно я перешел на регулярную восточную медитацию. Читал Шри Чинмойя, Ауробиндо, Вивекананду. Двери в новый мир передо мной широко распахнулись, и Бог Шива приветливо кивнул мне: «Ну, смелее… — проходите!» Поток новых ощущений захватил меня. Я стал чувствовать себя волшебником из сказки. В медитации на меня нисходил то божественный покой нирваны, то сладкое блаженство, то детская безмятежность, то необычная любовь по всему. Я летал под музыку. Чувство полёта было почти физическим. Я парил высоко над собой и в параллельных космических пространствах, теряя ощущение тела. Чуден мир музыки. Мне, казалось, что я обрёл тайный заветный ключ к различным желанным духовным состояниям и стал хозяином всей гаммы возвышенных, благодатных чувств.

Всё просто. Захотел божественного покоя — сконцентрировался на макушке головы — и вот покой. Пожелал нирваны — 30 минут медитации на третьем глазе — пожалуйста, нирвана. Любовь? Нет ничего проще, медитация по Шри Чинмойю с визуализацией в сердце цветка — вот тебе и любовь. Но период восторгов и восхищения стал прерываться, пока не закончился совсем. Где? Верни! Тянул я жадно руки к Шиве и грозной матери Кали.

В то же время рядом с глубоким покоем я стал чувствовать особую нервозность и раздражительность. И порой моё духовное наслаждение почему-то резко переключалось на состояние волнения, спешки и беспокойства. Подспудно также давали о себе знать напряжённость, настороженность и мелкие житейские страхи. В йоге я перетянул сухожилие и позвоночник и два месяца «отходил». На ивановском закаливании я перекупался в проруби и, усугубив простуду босохождением по снегу, серьёзно застудил мочевую систему. В сухом голодании по учению Иванова же разрушил эмаль зубов. Испортил сердце йоговской задержкой дыхания (болело больше года). От регулярных медитаций обнаружилось сильное внутричерепное давление в голове. Не редки и часты были перевозбуждение нервной системы и бессонница. Но периоды тоски, отчаяния и неудач сменялись очередной эйфорией, оптимизмом, приливом сил и вдохновением. Учения не виноваты в моих ошибках, а на ошибках учишься, приобретаешь опыт и растёшь!

…Я продолжал свои беспорядочные духовные исследования. Стал читать ещё больше и попутно экспериментировал уже с другими системами, периодически возвращаясь к старым. На фоне изучения различных духовных систем и религий я убедился и утвердился в главном: все духовные учения говорят по-разному, но про одну и ту же истину. Все пути ведут к Богу! Тогда я сделал для себя окончательный вывод: во-первых, истина есть! Существуют различные формы изложения, разные подходы, непохожие внешне интерпретации. Но! При сравнительном анализе утверждается одно и то же. Всё едино. И во-вторых, в мире действуют одни и те же духовные законы, и духовный фундамент религий состоит из одних и тех же валунов — идея смерти, воспоминание себя и своей жизни, тема смирения, сдачи и т. д.

Другое открытие было более личное. Я не мог остановиться в выборе чего-то одного. Я не задерживался надолго в какой-нибудь духовной группе, центре. Меня непрестанно влекла новизна и свежесть всё новых и новых открытий. Я много колесил по разным религиозным центрам и присматривался к их людям, но не находил своего. Глубоко в душе все эти привлечённые неким центром или общиной искатели оставались для меня чужими. Иногда пройдя вместе короткий путь, мне было грустно расставаться с ними. Я всё более чувствовал себя одиноким странником. Чужим, отрешённым и «ничейным». Конечно, шла и моя необходимая бытовая жизнь. Одинокий странник ещё не отшельник. Постепенно меня вынесло на всеобъемлющего мудреца Ошо. И в очередной раз захватило. Этот человек дал мне очень и очень много. Это отвечало моему стилю принять и пользоваться сразу всем накопленным духовным потенциалом и опытом поколений. Но через некоторое время я расстался и с Ошо. Его последователи попались на крючок своего же восприятия: они читают только Ошо, смотрят на видео Ошо, делают, умиляются, мыслят и поступают по Ошо. Я вновь чужой и одинокий.