Ветхий завет

— Ты умный паренёк, рассудил правильно. Почему же ты самого себя так не оценишь? Ты живёшь на земле и понимаешь земные дела, а небесные жители разбираются в небесных делах. Но, как ты можешь рассуждать о небесных делах, живя на земле?

— Нет, подожди — я и не собираюсь оценивать небесные дела. Я живу здесь, на земле, и вижу то, что происходит вокруг меня — об этом и спрашиваю. Ещё раз: почему избранный богом народ живёт в плену у язычников?

— Э-э, дорогой, чем больше ты будешь об этом думать, тем больше будешь удивляться. Этот век подходит к концу и чудесам не будет конца. Время это такое — злое. Оно наполнено насилием и несправедливостью. О Кали-Юге слыхал?

— Нет, откуда?

— Понятно. Так вот, заканчивается старая эра, и скоро начнётся новая. На смену насилию и злобе придёт поголовная доброта и справедливость.

Но! Ты не можешь посадить на огороде ничего нового, пока старое не выкорчуешь. А чтобы его выкорчевать, надо дать этому старому вырасти до конца — чтобы наверняка. Уразумел?

— Понятно. То есть, я до этих светлых денёчков не доживу. А жаль. Но почему мы так мало живём? Почему я не могу дожить до дней, когда воцарится справедливость?

— Дружище, ты хочешь прыгнуть выше бога, а это нехорошо. Нельзя бежать впереди паровоза.

— Я никуда не спешу и не прыгаю. Не я один этот вопрос задаю. Об этом же спрашивают миллионы праведников, которые незаслуженно страдают. Они тоже прыгают выше бога?

Ездра начал задавать очень острые и неудобные вопросы. Бог послал Уриилу помощника — Архангела Иеремиила.

— Ты, парнишка, своим аршином нас не меряй, понял? Бог всё давно уже измерил и взвесил. Всё во вселенной имеет свою меру и вес. Пока мера не будет полной, ничего не произойдёт.

— Всё понятно! А то я уже подумал, что справедливость не наступает потому, что мы тут сильно грешим. Что же, будем ждать, пока мера наполнится и весы качнутся в другую сторону.

— Нет, ты ещё не понял. Посмотри на беременную женщину. Когда придет время родов, она сможет удержать в себе плод?

— Нет, конечно.

— Точно так же и преисподняя не может удержать в себе всё накопленное зло — она должна его выплеснуть.

(Ну и метафоры, доложу я вам!)

— Понял, понял! Но скажи хоть ты, господин Архангел, смогу ли я дожить до справедливых времён?

Тут с Иеремиила сошёл весь его пыл.

«О жизни твоей я не послан говорить с тобой, да и не знаю».

Архангелы, они по другим делам. Этот, например, описал Ездре светлое будущее. А мы видим ещё один источник вдохновения для Иоанна Богослова.

«После третьей трубы воссияет внезапно среди ночи солнце…

И с дерева будет капать кровь, камень даст свой голос…

Море Содомское извергнет рыб…

Часто будет посылаем с неба огонь…

Нечистые женщины будут рождать чудовищ…

Сладкие воды сделаются солеными…

Книги раскроются перед лицем тверди…

И однолетние младенцы заговорят своими голосами…

И беременные женщины будут рождать недозрелых младенцев…

Затем вострубит труба с шумом и все внезапно ужаснутся…

И увидят люди избранные — зло истребится и исчезнет лукавство…»

Ездре понравилось — он попал в зависимость от видений, как наркоман.

После каждого видения он неделю голодал и опять просил бога показать ему кино. Бог показывал.

При каждом обращении пророк перечислял все дела господни, и тут есть несколько интересных моментов.

Оказывается, первыми животными на земле были бегемот и левиафан. Левиафану бог отдал во владение море, а бегемоту — сушу. А уже потом творец смастерил весь остальной животный мир, и, наконец, человека.

Ох уж этот Ездра. Если в философии он разбирался хотя бы на троечку (с божьей помощью), то в биологии даже до единицы не дотягивал.

«Послан ко мне Ангел, который посылаем был ко мне в прошлые ночи…»

Ездра задал свой традиционный вопрос — насчёт страданий Израиля. И получил ответ. Конечно же, ответ был философским, как и в прежние сеансы.

Ангел привёл пример номер один. Море, дескать, глубокое, но вход в него узкий, как горлышко бутылки, и чтобы выйти на его простор, надо протесниться сквозь это горлышко.

Соответственно, Израилю, чтобы достичь хорошей жизни, придётся пройти сквозь тяготы и лишения.

Хороший пример. Очень удачный. Он показывает, что бог в то время не знал иных морей кроме Средиземного и Красного.

Пример номер два — так себе. Город лежит на равнине, а вход в него на горе. Вход этот очень узкий, через него одному человеку не протиснуться. Слева от этой тропинки огонь, а справа — вода. Таков, сами понимаете, путь Израиля.

После притч ангел задает очень философский вопрос.