Ветхий Завет. Курс лекций. Часть I

Сегодня мы начинаем тему: «Исторические книги Ветхого Завета». Повествование о реальных событиях составляет значительную часть библейской истории. В самом деле, Библия — книга Божественного Откровения не является собранием абстрактных сведений и нравственных предписаний, вырванных из исторического контекста. Невидимый Бог по обилию любви Своей говорит к людям, как к друзьям, беседует, чтобы пригласить их к общению с Собой, принять их в это общение. Домостроительство откровения совершается действиями и словами, внутренне между собою связанными. Так что дела, совершаемые Богом в истории спасения, являются подтверждением учения и всего, что знаменуется словами, а слова открывают тайну, которая содержится в тех или иных делах.

Именно в Ветхом Завете появилась в относительно древнюю эпоху самая настоящая историография. Под историографией понимается не просто хроника событий, а рассмотрение ряда событий в свете руководящей идеи философского или религиозного порядка. В Древнем Вавилоне, в Египте историографии не было, были только памятные надписи, анналы, царские летописи. Не было там такой идеи, чтобы придать определенный смысл, объединить события, чтобы сведения были построены в определенной чреде.

В Древней Греции историография возникла благодаря Геродоту, после того, как многократные попытки персов завоевать Грецию привели к осознанию греками своей собственной национальной культуры, которая противостоит культуре варваров.

Израиль рано осознал себя народом, не похожим на другие, народом, который постоянно живет под главенством предводительством и водительством Божиим. Поэтому этот народ ощутил потребность записать события прошлого, которые являются для его истории основополагающими, те события, которые раньше передавались устно в преданиях и в различных церемониях. Иными словами, появилась потребность написания истории народа, чтобы растолковать смысл этих событий и объяснить, каким образом общенародные бедствия могут оставлять надежду на лучшее будущее.

История начинается с самого начала прихода на землю человека. Была праистория до грехопадения, до того, как человек пришел на землю как Адамом согрешивший. Библия же в книгах Пятикнижия во всем имела уже историческую перспективу, которая подчеркивала основную мысль всего Священного Писания — спасение человека. Эта мысль везде исторически подтверждалась. С этой точки зрения, работа историографов была сродни трудам пророков, которые от них вдохновлялись. Именно поэтому книги Иисуса Навина, книга Судей, книга Руфь, книги Царств и некоторые другие числятся в еврейской Библии среди книг пророческих и имеют название «Ранние пророки».

Не случайно дано это название. Так как преимущественно пророческая задача была в определении современной историографии. Древнего историка беспокоила та весть, которую он хотел донести до народа. Что касается летописных деталей, то он мог обойтись доступными средствами информации со всей их ограниченностью. Из документов светской истории нельзя вывести ничего противоречащего библейскому рассказу.

Всю историю Израиля можно разделить на три эпохи. Первая эпоха: история патриархов, история от книги Бытия до книги Иисуса Навина. Вторая эпоха: от Моисея до Давида. Третья эпоха: история царей и более поздний период.

История Иисуса Навина. Мы считаем, что Моисей жил за 1500 лет до Р. Х., возможно мы ошибаемся на 100 лет в одну или другую сторону. Жизнь Моисея сложилась на протяжении трех эпох: Моисей до выхода из Египта, Моисей у Иофора и Моисей в Египте — по 40 лет, итого 120 лет. Около 1400 года он умирает и вместо него бразды правления берет Иисус Навин. Примерные даты его жизни по существующим толкованиям: от 1450-го до 1300-го года до Р. Х.