Ветхий Завет. Курс лекций. Часть I

Деятельность Иезекииля по его пророчествам, разделяется на два довольно ясно ограниченных периода. Это, прежде всего, до и после разрушения Иерусалима. Первый момент — он, в основном, обличает Иудею за те мерзости, которые она допустила совместно с Израилем против Бога, против правды, против Истины, против нравственности. Он сравнивает Иудею и Израиль с двумя блудницами и описывает довольно красочно без всякого стеснения те мерзости, блуд, которым они предавались, совершая отступление от истинного богопочитания, уходя далеко от Завета своих отцов. Второй момент, — это, когда уже Иерусалим был разрушен. Здесь он уже желает {93} поддержать упадший духи иудеев и здесь уже последует утешение и призвание к духовному возрождению, призвание сохранять мужество. Пророк дает возможность народу как бы заглянуть в тот период, когда Бог снова возвысит свой народ и придет истинный «пастух» и займет место недостойного «пастуха». Прольется Дух Божий и Израиль обратится к Богу и снова восстанет, как нация; Сам Бог будет править Своим народом и уничтожит всех его врагов. Лейтмотивом возмещения Израиля, который повторяется в каждой главе Книги, является Слава Божия. Особо надо обратить внимание на гл. 37. Это текст, который читается на Утрени Великой Субботы — пророчество о сухих костях, о Воскресении. Надо уметь быстро найти это пророчество в Библии и уметь его объяснить.

Расскажем об основных разделах книги Иезекииля.

Суд перед падением Иерусалима (гл. 1–24) — «Книга Суда»; здесь что ни глава, то шедевр пророческого видения и действительно есть вещи, которые стали нарицательными и вошли в золотой фонд мысли человеческой. Например, такие тексты:

«И развернул Он передо мною, и вот свиток был написан внутри и снаружи, и написано на нем, — плачь, и стон, и горе. И сказал Сын человеческий: «Съешь что пред тобою, съешь тот свиток, иди и говори дому Израилеву». И тогда открыл уста мои и Он дал съесть мне свиток и сказал мне: «Сын человеческий, наполни чрево твое, наполни внутренности твои свитком, которые даю тебе».«Я съел и было в устах моих сладко, как мед»

(Иез 2:10; 3:1–3). При том у него особо отмечается и впервые встречается название «сын человеческий», что потом перешло в Евангелие. И еще много мессианских мест, о которых я скажу позже.

Главы 1–3: призвание и посвящение в пророки.

Главы 4–7: грядущее разрушение Иерусалима различными образными действиями.

«А ты, сын человеческий, возьми себе острый нож, бритву брадобреев возьми себе, и поводи ею по голове твоей и по бороде твоей, и возьми себе весы и раздели волосы на части. Третью часть сожги огнем посреди города, когда исполнятся дни осады; третью часть возьми и изруби ножом в окрестностях его; и третью часть развей по ветру; а Я обнажу меч вслед за ними. И возьми из этого небольшое число, и завяжи здесь у себя в полы. Но из этого еще возьми и брось в огонь, и сожги это в огне. Оттуда выйдет огонь на весь дом Израилев»

(Иез 5:1–4). О чем говорится? Это судьба иудеев Израиля — одна часть погибает полностью в городе при осаде, другая часть изрублена мечом, а третья — по ветру развеяна. Участь Иерусалима это — прежде всего, последствия греха идолопоклонства.