Ветхозаветная модель

"Да! Человек способен познать окружающий его мир". Мы можем накапливать знания с помощью открытий и откровений. Современная наука утверждает, что материальный мир реален, измерим и познаваем, что, в принципе, является библейской концепцией. Существует основная причина, по которой принявшие христианство народы стали ведущими в науке и технике; эта причина заключается в библейском основании любой области знаний.

Исламский мир может только скопировать передовые технологии, но не умеет их создавать. Все дело в том, что исламское учение о материальном мире гласит, что нет четких законов, по которым существует вселенная, а есть только воля Аллаха. Многие христианские доктрины сегодня подошли слишком близко к такому опасному взгляду Индуизм и буддизм утверждают, что материальный мир, в котором мы живем, не реален, а следовательно, не важен.

И только Библия учит, что истину можно "открыть и познать", а также тому, что применение этих знаний принесет плод. Господь знает всю истину, а истина, в свою очередь, открывает Бога в любой сфере жизни. А "тайна" заключается в разнице между тем, что знаем мы, и тем, что знает Бог, а не в том, что можно познать. Слово Божье — источник мудрости и знаний.

Образование является одним из признаков мудрости

Для иудея, воспитанного на учении Моисея, "знание" всегда предполагает его применение. К сожалению, большинство взглядов сегодня противоречит такой точке зрения. Например, многие системы образования основываются на той концепции, что предмет можно познать путем приобретения информации о нем, без возможности или необходимости применения этих знаний на практике. А в результате, современные выпускники университетов, впервые придя на работу, ничего не умеют. Им нужно объяснять, как следует выполнять то или иное задание.

Неумение применять знания на практике представляет большую проблему сегодня, которая должна быть изучена и решена специалистами в области образования. Эта же идея, согласно которой информация — это то же самое, что и знание, породила поколение христиан, которые верят, что знают Бога, однако не подчиняются Ему. Многие считают, что достаточно знать Автора Святого Писания, а применять Его принципы не обязательно, что они могут быть спасены, не проявив плода спасения в своей повседневной жизни. Ни одна из этих точек зрения не является библейской.

Во всей Библии, от Бытия до Откровения, Господь подчеркивает, что знания проявляются в действиях, вера—в делах, познание — в возрастании, а мудрость — в любви. Святое Писание не дает основания для "слепой веры". Это экзистенциализм, который говорит, что вы "не можете знать", вы можете лишь "испытать". Искушаемый сатаной Иисус отказался броситься вниз с крыши храма. Он понимал, что знать о воле Господа можно и без слепой веры. Опыт является не единственным способом познания. Божья мудрость заключается не только в правильном выборе, но также в понимании, почемуон правильный. Конечной целью Господа является не наше послушание, а наше согласие с Ним.

Мы понимаем, что сначала должны сказать "нет" нашим детям, если они пытаются протянуть свои маленькие ручки к горящей горелке. Позже мы попытаемся объяснить ребенку, что там горячо и он может обжечься, но пока он слишком мал, мы удовлетворяемся тем, что запрещаем ему прикасаться к горелке. Когда дети взрослеют, мы хотим, чтобы они поняли, что такое "горячо", и согласились, не испытав на собственном опыте, что ожог — это плохо и очень больно. И наконец, мы хотим, чтобы они не прикасались к плите, потому что согласны с тем, что это плохо и опасно.

Возрастая в Боге, если таковое происходит с нами, мы будем приходить к пониманию, что в нашей жизни будет возникать все больше и больше вещей, по поводу которых нам не нужно обращаться к Богу, потому что нам уже известно Его мнение о них. Это не значит, что мы больше не пытаемся познавать Бога. Это означает, что мы больше не задаем Богу один и тот же вопрос, потому что знаем Его ответ и согласны с Его доводами. Теперь мы учимся и вопрошаем Бога о вещах, которые являются для нас новыми, мнение Господа о которых мы еще не знаем.

Ветхий и Новый Заветы полны наставлений в дополнение к опыту личного общения с Богом, информации о Нем, почерпнутой из творения, истории и записанного Слова. Павел писал о том, что Господь обновляет наш ум (Рим. 12:2) и "пленяет всякое помышлениев послушание Христу" (2 Кор. 10:5). В 1 Коринфянам, 14:15, Павел назидает Церковь молиться и умом, и на языках. В Деяниях народ Божий собирался вместе и пребывал в единстве сердца и разума (Деян. 4:32). В Послании к Римлянам 8:6 Павел предупреждал о помышлениях плотских и учил римлян жить по духу. Все Притчи прославляют премудрость, несущую благословение в нашу жизнь, и призывают искать ее всю жизнь. Снова и снова в книгах Моисея Бог наставляет евреев изучать и постигать пути Господни, а также применять знание их в повседневной жизни.