Виагра для дракона

   Пуштуны, разгромившие недавно «непобедимую» советскую армию, впитывали искусство войны с молоком матери. Подробности их боя Сатанопуло были неизвестны из-за отсутствия живых свидетелей, но, судя по тому, что большинство тел были «фрагментированы», т.е. разорваны на части, драка была жаркая. Полегли все: и боевики пуштунов и сектанты, а Ананда опять ушел.

     Читая комментарии военных экспертов к этому эпизоду жизни Сатанопуло, я ощутил неприятный холодок, пробежавший по позвоночнику вверх. Это было знакомое чувство, тут ошибится было трудно : - Я учуял «своего», почувствовал его буквально спинным мозгом. Люди существа хрупкие, в подобных обстоятельствах обычно умирают, а Демиос Сатанопуло упорно переживал всех своих врагов.  

   Ананда Сингх не мог быть человеком. А значит, он был добычей, и это знание горячило мою кровь. Несколько раз глубоко и шумно выдохнув, по Кешиной методе успокоения нервических демонов, я продолжил чтение.

    Самая полная, хотя и несколько пристрастно рассмотренная, история похождений «непотопляемого грека» содержалась  пространной статье известного сектоборца, отца Курякина. Оказалось, дотошный дьякон успел даже выпустить телепередачу, почти полностью посвященную разоблачению новой секты.

    Программа «Православный взор» была выложена на «Ю-тьбе» и вызвала шквал откликов и обсуждений. Так как  Курякин периодически удивлял меня своей прозорливостью в прошлом, я решил затратить время и просмотреть ее «по диагонали».

    Как это ни странно, «рупор РПЦ» пришел к тем же выводам, что и я, только с другой стороны. Хорошо упитанный дьякон, покачивая окладистой бородой и сотрясаясь, как гигантский студень в шоколаде, своим дородным, укутанным в черную сутану телом, доказывал журналистам простой факт: - С точки зрения православия господин Сатанопуло являет собой собирательный образ всех московских йогов, призвавших «своим беззаконием» демона воплоти. Его появление в Москве, несомненно, есть кара господня за языческие обряды, регулярно проводимые Кришнаитами  «самом сердце православной столицы».

    С прискорбием должен признать частичную правоту отца Курякина. В йоге и в самом деле сильна демоническая струя. Отчасти это обусловлено тем, что вне Индии за йогу зачастую выдают себя откровенно сектанские движения, не имеющие на родине большего количества приверженцев.

    Это правда, но не вся. Главная причина высокой концентрации демонов среди российских йогов в том, что подобные мне находят в Йоге прибежище.

    Кеша как-то обмолвился, что демон, в силу своей природной кармы обречен страдать. Адские миры дают необходимый объем мучений  в достатке, а вот здесь, на Земле, их нам явно не хватает. Возможностей же чтобы грешить насилием и вызывать законную ненависть окружающих, наоборот, в избытке.

    По одиночке люди слабы и трусливы, но, собравшись в стада, способны задавить любого своей массой. Как результат – неизбежное и достаточно быстрое переселение воплотившегося здесь демона на его «историческую родину». И, если демон по какой-либо причине желает на Земле задержаться, ему необходимо тщательно скрывать свою природу. А как скрыть то, что так и прет из всех щелей? Шила в мешке не утаишь, вот и приходиться прятаться в «железном мешке йоги».

    Маневр тут тонкий. Да, Демоны должены страдать, - это приказ Господина вселенной. Но вот где и как нам страдать, - мы вправе выбирать сами. Тут и сокрыта лазейка для всех, кто твердо решил не возвращаться в Ад. Выход для желающих покинуть нижние миры, - искать для себя сознательного страдания.

Со слов Нага, Йога для демона [117] – это иго,ярмо добровольно принятых на себя ограничений. Падшие своевольны сверх всякой меры, ведь именно безумная гордыня и своеволие были когда-то основной причиной их падения. Для них йога и, в первую очередь, «яма-нияма» - десять заповедей садханы [118], есть непрерывная, сознательно принятая на себя мука. Как раз то, «что доктор прописал».

    Так что соглашусь я с дьяконом Курякиным: - матушка церковь конечно права, да не совсем, не здесь и не всегда. Но вот незадача, на Ананду ополчились отнюдь не только православные фанатики. Представители «конкурирующих фирм» со стороны индуистской ортодксии почти слово в слово вторили дьякону Курякину:

   Сатанопуло – ракшас. Доказательства ими, правда, приводились несколько иные. Дело в том что «непотопляемый грек», уже в бытность Ананда Сингхом, успел отметиться и на Индийской земле. Скрываясь от гнева воинственных Пуштунов и назойливого внимания американских спецслужб, Ананда-Сатанопуло пересек пакистанскую границу и обосновался в Пенджабе, совершенно официально обратившись к Индийскому правительству с просьбой об убежище как «жертва преследованиий за веру».

     И Индусы, в то время сильно обиженные на Американо-Пакистанскую дружбу сделали то, о чем очень быстро пожалели. Они не только приютили Демиоса, наплевав на ордер Интерпола, но и позволили ему свободно проповедовать в самом сердце непризнанной сикхской республики, – святом городе Амритсаре.