Вигьяна Бхайрава Taнтpa. Книга Тайн. Том 3.

Нравственный человек вовлечен в борьбу с самим собой. У него все не в порядке; у него все в порядке только по отношению к обществу. Нравственность является смазывающим веществом, она позволяет вам более легко двигаться рядом с другими. Но тогда вам становится неспокойно с самим собой. Беспокойство присутствует всегда - или с обществом, или с самим собой. Только тогда, когда вы пробудитесь, беспокойство покинет вас.

Тантра имеет дело с основной болезнью, а не с симптомами. Мораль представляет собой устранимый симптом. Поэтому тантра учит не связываться с понятиями нравственности и безнравственности. Это не означает, что тантра призывает быть безнравственным. Как может тантра призывать вас стать безнравственным, если она не может даже призвать вас быть нравственным? Тантра утверждает, что все это не имеет значения: не болтайте о нравственности и безнравственности; идите к корням. Вы можете быть нравственным или безнравственным, но это только симптом. Идите к основам! Основным является то, что вы спите - крепко спите.

Как разрушить это спящее царство? Как быть осознающим и не впадать снова и снова в спячку? Это то, с чем имеет дело тантра - и раз вы стали бдительным, ваш характер изменится. Но это следствие. Тантра говорит, что вы не должны беспокоится об этом, это следствие. Это случится неизбежно, поэтому вы не должны беспокоиться об этом. Вы не можете привнести это, это случится самопроизвольно. Вы просто будете становиться все более и более бдительным и, как следствие, все менее и менее безнравственным. Но та нравственность, которая случится с вами, не является вынужденной; это не есть нечто, сделанное вами по отношению к одной из своих частей. Вы просто стараетесь быть бдительным, и это случается.

Как бдительный человек может применять насилие? Как бдительный человек может испытывать ненависть или гнев? Это может выглядеть парадоксальным, но это так. Тот, кто спит, не может обойтись без ненависти. Это невозможно. Он может только притворяться, что у него нет ни гнева, ни ненависти. Он может только притворяться, что в нем есть любовь, сострадание, доброта, симпатия. Это все притворство. С тем, кто пробудился, происходит совершенно противоположное. Если ему нужен гнев, он может только притворяться. Он не может гневаться, он может только притворяться! Если гнев нужен, - а иногда он бывает нужен - он может только притворяться. Он не может быть печальным, но, если необходимо, он может притвориться, что он печален. Теперь эти чувства невозможны.

Теперь естественной является любовь, как раньше была ненависть. Раньше любовь была притворством. Теперь ненависть может быть только притворством, - если это необходимо. Сражение Иисуса с менялами в великом храме было притворством. Он не мог сердиться, но он выбрал притворство. Он, на самом деле, не мог сердиться. Он не мог гневаться, но он мог использовать гнев, - как вы используете любовь, не умея любить. Вы используете любовь для некоторых целей. Ваша любовь нужна только для того, чтобы получить что-то другое; она никогда не является просто любовью. Вы можете стараться получить деньги, вы можете стараться получить сексуальное удовлетворение, вы можете стараться получить что-либо другое — удовлетворение эго, победу, чувство, что вы очень могущественны. Вы можете стараться получить что-нибудь другое, но это никогда не любовь.

Будда может сердиться, если он считает, что это поможет. Вследствие своей любви иногда он может гневаться, но это только притворство; это может одурачить только глупца. Те, кто понимает, будут только смеяться. По мере того, как медитация углубляется, говорит тантра, вы начинаете изменяться. Это прекрасно, когда с вами происходят изменения. Если вы «делаете» их, это никогда не будет чем-то глубоким, потому что делание лежит где-то на поверхности. Поэтому тантра учит, что нужно позволить этому случиться из самого существования, из самого центра. Позвольте этому течь от центра к периферии; не заставляйте его двигаться от периферии к центру. Это невозможно.

Тантра не будет говорить о нравственном и безнравственном. Единственная вещь, о которой нужно говорить, это то, что если вы спите, то нужно постараться изменить эту ситуацию. Где бы вы ни были, позвольте себе становиться все более и более бдительным. «Если вы безнравственны, - утверждает тантра, - то все в порядке. Нас не интересует ваша безнравственность, нас интересует ваш сон и то, как преобразовать его в бдительность. Не боритесь с безнравственностью. Постарайтесь просто преобразовать свой сон».