Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга Тайн. Том 3

Если вы высоконравственны - прекрасно. Тантра не собирается говорить вам, стать сначала безнравственным, а затем пытаться чего-то достичь. Как безнравственному человеку не нужно трансформировать себя в нравственного, для того, чтобы войти в медитацию, так и нравственному не нужно трансформировать себя в безнравственного. Все, что нужно, это изменить качество своего сознания. Так что, кем бы вы ни были грешником или праведником, - для тантры не имеет значения. Если вы спите, то попробуйте применить техники для выработки бдительности. И не старайтесь изменять симптомы. Грешник является больным и так называемый праведник также является больным, потому что они оба спят.

Болезнью является сон, а не ваш характер. Ваш характер является всего лишь побочным продуктом. И что бы вы ни делали, если вы остаетесь спящим, это не приведет ни к каким основным изменениям. Только одно может изменить вас и совершить мутацию - бдительность. Существует только одна проблема - как становиться все более и более бдительным. Таким образом, что бы вы ни делали, делайте это объектом своей бдительности. Если вы совершаете некоторое безнравственное действие, совершайте его медитативно. Вскоре это действие растворится само по себе и исчезнет. Тогда вы не сможете больше совершать его - и не потому, что вы создадите оружие против него, а потому, что вы будете более бдительным. И как вы можете создать что-то, что требует вашего сна в качестве предварительного условия? Вы не сможете создать этого.

Хорошенько поймите это основное отличие между тантрой и тем, чему учат другие. Тантра является более научной. Она идет к самым корням проблемы, трансформирует вас в самой вашей сути, а не ваш внешний футляр, состоящий из характера, нравственности и безнравственности, действий и поступков. Все, что бы вы ни делали, лежит на периферии; все, чем вы являетесь, никогда на периферии не лежит. Для тантры имеет значение качество действия, а не само действие.

Один мясник пришел к Нан Йину. Нан Йин был буддийским монахом, который верил в ненасилие, а тот был мясником, забивающим скот. Вся его профессия была сплошным насилием. Целый день он убивал животных. Когда он пришел к Нан Йину, он спросил его: «Что мне делать? Моя профессия - это сплошное насилие. Должен ли я сначала оставить свою профессию, и лишь затем я смогу стать новым человеком, или есть какой-то другой путь?»

Нан Йин сказал: «Нас не интересует то, что ты делаешь. Нас интересует то, что ты есть. Так что ты можешь продолжать делать то, что ты делаешь, но быть более бдительным. Убивая, будь бдительным, медитативным, продолжай делать то, что ты делаешь. Нас это не интересует».

Последователи Нан Йина забеспокоились, - потому что он был последователем Будды, сторонником ненасилия, но, тем не менее, позволял мяснику продолжать свое дело. Один из учеников сказал: «Это нехорошо. Мы никогда не ожидали, чтобы человек, подобный вам, позволил мяснику оставаться мясником. Когда он спрашивал, вы должны были сказать ему оставить свою профессию. Он сам был к этому готов».

Говорят, что Нан Йин ответил: «Вы легко можете изменить профессию мясника; он сам был к этому готов. Но таким способом вы не сможете изменить качество его сознания. Он останется мясником».

Он может стать праведником, но качество его ума останется тем же, что было у мясника. Это будет обманом других, да и себя тоже. Пойдите и посмотрите на ваших так называемых праведников. Многие из них остаются мясниками. Качество их мышления, позиция, жестокость, сам их взгляд на вас являются осуждающими, насильственными. Вы грешник, а они праведники. Когда они видят вас, сам взгляд их таков, что вы осуждаетесь, вы ввергаетесь в ад.

Нан Йин сказал: «Нет ничего хорошего в том, чтобы изменить его внешнюю жизнь; лучше выработать новое качество его ума. И лучше позволить ему оставаться мясником, потому что он обеспокоен тем, что он мясник и совершает насилие. Если он станет праведником, он останется мясником, но тогда он перестанет быть обеспокоенным. Его эго усилится. Поэтому так будет лучше. Он обеспокоен своим насилием, он стал осознавать хотя бы это, - что это нехорошо. Он готов измениться, но одной готовности измениться недостаточно. Требуется выработать новое качество ума. Пусть он медитирует».

Спустя год человек снова пришел. Он стал совершенно другим человеком. Он все еще был убийцей животных, его деяния были теми же, но он изменился. Он снова пришел к Нан Йину и сказал: «Теперь я другой человек. Я медитировал, медитировал и медитировал, и вся моя жизнь превратилась в медитацию, потому что вы велели мне медитировать на том, чем я занимаюсь. Я убиваю животных и разделываю их туши, но весь день я медитирую. Что мне теперь делать?»

И Нан Йин сказал: «Теперь не приходи ко мне. Позволь своей осознанности проложить для тебя путь. Тебе нет нужды приходить ко мне».