Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга Тайн. Том 3

Поэтому кое-что нужно будет понять в отношении того, как вы упускаете это знание. Прежде всего, вы живете в своих сновидениях, и тогда сновидения становятся барьерами. Реальность не является сном. Она здесь, вы окружены ею со всех сторон. Внутри и снаружи, она здесь - вы не можете упустить ее, - но вы спите. Тогда вы движетесь в другое измерение, которое не является реальностью. Тогда вы все время уходите в мир снов и грез. Тогда сны превращаются в облака вокруг вас, они и создают барьер. Пока ум не перестанет мечтать, видеть сны, истина не может быть познана. А когда вы смотрите сквозь сон, реальность искажается, и ваши глаза наполнены сновидениями, и ваши уши наполнены сновидениями, и ваши руки наполнены сновидениями.

Поэтому ко всему, к чему бы вы ни прикасались, вы прикасаетесь сквозь сон, все, что бы вы ни видели, вы видите сквозь сон, все, что бы вы ни слышали, вы слышите сквозь сон, и вы все искажаете. Все, что достигает вас, достигает сквозь сновидения, а они все изменяют, они все окрашивают в другой цвет. Из-за этого спящего ума вы упускаете реальность снаружи и реальность внутри. Вы можете все время искать пути и средства достижения реальности, но вы будете делать это тоже при помощи этого спящего и видящего сны ума.

Поэтому вы можете видеть религиозные сны - вы можете видеть сны о реальности, об истине, о Боге, о Христе и Будде, - но все это тоже будет сном. Сну нужно положить конец; сон не может быть использован для познания реальности.

Что я имею в виду, когда говорю «сон»? Непосредственно сейчас вы слушаете, но сон здесь, и этот сон все время интерпретирует то, что сказано. Вы не слушаете меня; вы слушаете самого себя, потому что одновременно вы интерпретируете - не так ли? Вы рассуждаете о том, что говорится. Что это за потребность в рассуждениях? Просто слушайте, не рассуждайте, потому что, если вы рассуждаете, вы не можете слушать, а если вы все время рассуждаете и слушаете, то все, что вы слышите, является вашим собственным шумом. Тогда это не то, что было сказано. Прекратите рассуждения; пусть проход для слышимого будет свободен от мыслей. Тогда то, что было сказано, будет услышано.

Глядя на цветок, не спите. Не позволяйте своим глазам наполняться мыслями и сновидениями о прошлом и будущем, тем, что вы знаете о цветах. Не говорите даже, что этот цветок прекрасен, потому что тогда вы упустите реальность. Эти слова станут барьером. Вы говорите: «Этот цветок прекрасен», и входят слова: реальность интерпретируется посредством слов. Не позволяйте словам собираться вокруг вас. Смотрите непосредственно, слушайте непосредственно, прикасайтесь непосредственно.

Когда вы прикасаетесь к кому-нибудь, просто прикасайтесь; не говорите, что кожа прекрасная, гладкая. Тогда вы упускаете, вы движетесь в сновидение. Какой бы кожа ни была, все это здесь и сейчас. Прикоснитесь к ней и позвольте ей самой раскрыться перед вами. Вы смотрите на прекрасное лицо. Смотрите на него, позвольте лицу самому войти в вас. Не интерпретируйте его, ничего не говорите. Не привносите в него свой прошлый ум.

Сновидения порождаются вашим прошлым умом. Именно прошлый ум постоянно витает вокруг вас. Не позволяйте прошлому входить в вас, а затем не допускайте и будущее. В тот момент, когда вы видите прекрасное лицо, прекрасное тело, немедленно возникает желание. Вы желаете обладать. Вы видите прекрасный цветок и вы хотите сорвать его. Тогда вы движетесь. Цветок здесь, но вы движетесь в желание, в будущее. Теперь вы не здесь. Поэтому вы или в прошлом, которого уже нет, или в будущем, которое еще не наступило, и вы упускаете то, что есть непосредственно здесь и сейчас.

Таким образом, запомните главное: нельзя позволять, чтобы между вами и реальностью находились слова. Чем меньше слов, тем меньше барьеров; при отсутствии слов никаких барьеров не будет. И тогда вы непосредственно соприкоснетесь с реальностью; вы окажетесь с ней лицом к лицу. Слова все разрушают, потому что они меняют само значение всего.

Я читал автобиографию одной женщины. Она описывает один день сразу после пробуждения. Женщина пишет: «Однажды утром я открыла глаза». Тут же она говорит: «Но это неправильно говорить, что я открыла глаза. «Я ничего не делала. Глаза открылись сами собой». Она изменила предложение и написала: «Нет, это плохо сказано, что я открыла глаза. Я ничего не делала. С моей стороны не было никаких усилий; не было совершенно никаких действий». Затем она пишет «Глаза открылись сами собой». Но затем она почувствовала, что это тоже абсурдно, потому что глаза принадлежат ей, так как же они могли открыться сами собой? Так что же делать?