Викинги. Первая иллюстрированная энциклопедия

Сиденье трона статуэтки из Лейре занимает фигура в длинном одеянии и плаще, и то и другое декорировано рельефными полосами. Четыре сильно выделенных кольца на туловище, так же как и тяжелое шейное ожерелье, изображают ювелирные изделия или регалии. Шляпа на голове фигуры и, вероятно, усы намекают, что фигура изображает мужское божество, поскольку шляпа и усы являются типичными признаками изображений мужских божеств в скандинавских и славянских регионах в эпоху викингов. Такую идентификацию могут усилить две птицы, с характерными очертаниями клювов, сидящие на подлокотниках кресла-трона, которые призывают вспомнить про двух воронов Одина, Хугина и Мунина. Действительно, возможно, что фигурка из Лейре изображает Одина, сидящего на троне Хлидскьяльве со своими двумя воронами, атрибутами, что подчеркивают роль бога Одина как мудрого и властительного правителя. Тут надо отметить, правда, несколько обобщая, что символика правителя, сидящего на своем троне, лежит в классическом мире и, возможно, в Византийской империи, которая выросла из восточной половины Римской империи. Там, после того как христианство стало государственной религией (380 г.), изображения как императора, так и Христа в качестве правителя часто делались как фигуры, сидящие фронтально на троне в позе, обозначающей власть. Эти представления достигли Каролингской Франции, где троны (известные как по образцам, так и по иллюстрациям) подобным же образом символизировали власть правителя. Также в позднейшей христианской Дании настенная живопись Римской церкви часто изображала Христа сидящим на троне как maiestas domini, Божественное Величие. Во многих таких изображениях – будь то живопись, мозаика или скульптура – тронные правители показывались одетыми в длинные одеяния с добавлением декоративных предметов, имеющих символическое значение. Так что не исключено, что сидящий «Один из Лейре» одет в далматику (длинную верхнюю одежду, которую носили поверх туники, с широкими рукавами), которая являлась частью церемониальной одежды византийских императоров. Также облачение фигурки из Лейре напоминает такие элементы одежды, как трабея (toga trabea) – тога, украшенная несколькими продольными пурпурными полосами (ее носили в торжественных случаях римские цари, всадники и авгуры; при императорах trabea вся была пурпурного цвета); паллий, паллиум (лат. pallium покров; накидка) – элемент литургического облачения папы римского и митрополитов латинского обряда католической церкви. Представляет собой узкую ленту из белой овечьей шерсти с вышитыми шестью черными, красными или фиолетовыми крестами. На концах– обшитые черным шелком кусочки свинца. Носится поверх орната таким образом, чтобы один конец паллия свисал спереди, а другой – сзади. В восточных обрядах (православие и восточнокатолические церкви) аналогом паллия является омофор. В православных церквях паллием также именуется монашеская мантия. Но в целом надо сказать, что обсуждение исходного влияния на эту фигурку из Лейре – и были ли детали этой скульптуры обусловлены осознанными параллелями с римско-византийскими регалиями – вопрос слишком сложный для обсуждения в рамках этой книги. Общее же впечатление от фигурки из Лейре с ее гармоничной симметрией и просчитанными символами господства таково, что языческое скандинавское божество изображено в категориях классической христианской традиции.

Позолоченные мусульманские монеты (арабские дирхемы) X в. и пряжки для ремней, из которых сделали кулоны, – часть содержимого знаменитой сокровищницы Варбю в Швеции. Найденные в ней предметы, в том числе бусины, явно сделанные под влиянием китайских мастеров, служат вещественным доказательством широких торговых связей с Востоком, которые викинги поддерживали в ходе своих походов вниз по рекам Руси – Днепру и Волге.

Серебряные ювелирные скандинавские украшения из клада викингов, найденного в 1906 г. в Бускеруде (Норвегия). На фото показаны серебряные: шейные гривны, браслеты, броши, пряжки, цепочки и обрезки ювелирных изделий. Также были найдены серебряные кольца, разных форм фибулы (у подковообразных фибул утолщенные концы были выполнены в форме головы животных), амулет – молот Тора, богато украшенная узорами в «зверином стиле» чаша и слитки. Все эти серебряные предметы датируются 900-1000 гг. Помимо ювелирных украшений в кладе викингов также было найдено 128 серебряных монет, 103 из которых были германские монеты от 936 до 999 г. н. э. Одиннадцать монет – куфические дирхемы, отчеканенные в годы от 892 до 949 г. н. э. Две византийские монеты 928–944 гг. н. э. Две монеты, отчеканенные в Хедебю в Дании около 950 г. н. э. Десять англосаксонских монет 978-1016 гг.