Виманика-шастра. Древнеиндийский трактат об устройстве и эксплуатации летательных аппаратов

Из этого металла изготавливают 6 naala, или трубок, диаметром 15 дюймов, с широкими отверстиями, и вставляют их в хвостовую, центральную и переднюю часть виманы на глубину 10 дюймов, с востока на запад и с севера на юг, и скрепляют вместе железными обручами. В отверстии каждой трубки проволокой закрепляют vatapaa, или кристалл, впитывающий воздух. Между труками привязывают флажки или вымпелы, изготовленные из хлопчатобумажной ткани, подвергнутой соответствующей обработке. Под каждым флажком закрепляются колеса, изготовленные из особого металла. При порыве ветра vaataa-yanee эти флажки начинают колыхаться и шуршать. Закрепленные под ними колеса также начинают вращаться, а с ними и кристаллы. Колышащиеся флажки проводят ветряной поток к колесам, которые подают его на кристаллы, а кристаллы, в свою очередь, проводят его в трубы, из которых он сквозь отверстия выбрасывается наружу. Так вимана защищается от этого потока.

Далее — янтра Vidyud-darpana.

«Соундамини кала» объясняет этот механизм следующим образом:

В сезон дождей, когда сгущаются тучи, в небе начинают сверкать молнии пяти видов. Их названия — vaaruni, agnimukha, danda, mahat, raavanika. Из них, vaaruni и agnimukha считаются самыми сильными и страшными. Оказавшись притянутыми roudree-darpana и другими зеркалами, они могут вызвать на вимане сильный пожар. Чтобы это предотвратить, в передней и правой части летательного аппарата устанавливают Vidyud-yantra.

Вот что об этом сказано в «Янтра-сарвасве»: Чтобы защитить летательный аппарат от молний, vaaruni и agni, на вимане устанавливают Vidyud-darpana.«Дарпана пракарана» объясняет его устройство: В соотношении 10, 7, 4, 3,12, 2, 3,7, 11, 27, 14, 3,22, 18, 5 и 11 берут kuranga, или корень pallatory, металл panchaasya, virinchi, shonaja, или красный свинец, песок, квасцы, kutbha, или чемерицу, жемчуг, sundaaliga, ртуть, yavakshaara, или селитру, буру, соль bidouja, pingaaksha, или терминалию хебулу, каури и karbura, или гедихиум красивый. Указанные ингредиенты измельчают, очищают, а затем в тигле padmaasya помещают в печь vishvodara и при помощи мехов с пятью отверстиями нагревают до 500 градусов. Расплавленную массу переливают в форму для остывания и получают стекло, наделенное 300 шакти (силами). Оно нейтрализует молнии, вызванные силами vaaruni и agni, сияет прекрасными лучами и само способно испускать молнии, распространяющиеся за 2 кшана (две секунды) на расстояние 5 йоджан (15 миль).

Это сверкающее стекло darpana используется в сооружении янтры vidyud-darpana. Изготавливается круглая или квадратная опора, диаметром или диагональю 20 футов и высотой 1 фут. По периметру этой peetha, или опоры, размещаются 4 стеклянные трубы в форме полумесяца. В центре устанавливается пятигранная коробка из стекла chumbuka, снабженная проводкой и пятью переключателям, по одному на каждой стороне, а также пятью чашами, изготовленными из Vidyud-darpana.В центре также устанавливают шпиль, изготовленный из того же стекла, с семью перекрещивающимися спицами и трубками, имеющий восемь граней и десять углов. Этот шпиль приводится в быстрое вращение поворотом ключа внутрь. Он притягивает и накапливает в себе молнию, сверкающую в облаках. Лучи прогоняют ее во внешние атмосферные слои и нейтрализуют. Воздух в вимане охлаждается до температуры снега, что создает комфорт пилоту и пассажирам. Для этих целей на вимане устанавливают янтру Vidyud-darpana.

Янтра Shabda-kendra-mukha.

В «Крия-саре» сказано:

Точки, из которых исходят звуки в небе, называются shabda-kendra, или звуковыми центрами. Различные направления, из которых передаются звуки, называются shabda-kendra mukha. Янтра, предназначенная для контроля распространяющихся звуков, называется янтрой Shabda-kendra-mukha.

Из 304насчитываемых звуков, звуки грозовых облаков, ветра и молнии считаются самыми резкими. В период shishira Ritu, то есть, с февраля по март, эти звуки объединяются в 8-м небесном слое и вызывают оглушительный гром. Этот гром оглушает пилотов и пассажиров виманы. Чтобы защититься от него, устанавливается янтра Sabda-kendra-mukha.

В «Шабда-нибандхане» сказано: «В результате столкновения воды, огня, воздуха и небесных слоев появляется звук, распространяющийся как среди живых, так и среди неживых объектов. Звуки в слове «shabdaha», то есть sha, b, d и ha, символизируют воду, огонь, воздух и небо».

В «Намартха-кальпе» говорится:

Мы имеем дело с природой звука, или shabdaha. Это слово, состоящее из звуков sha, ba, da и ha, обозначает воду, огонь, воздух и небо. В результате сочетания этих четырех сил, взятых в разных количественных составляющих, порождаются 304 вида различных звуков.