Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений

Владей плотию и смиряй ее как можно лучше. Обуздывай гнев, чтобы не выступать из ума. Удерживай око, и язык пусть знает меру. Уши пусть будут замкнуты ключом, и да не любодействует смех. Светильником всей своей жизни признавай разум. Смотри, чтобы из-за видимости не ускользнула от тебя действительность. Все разумей, но делай, что позволительно делать. Во время благополучного плавания наипаче помни о буре. Лучше наказание от праведника, нежели честь от порочного. При дверях у мудрых стой неотступно, а у богатых не стой никогда. Обуздывай наглость – и будешь великий мудрец. Береги сам себя, а над падением другого не смейся. Свт. Григорий Богослов

Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое бессилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия. Прп. Иоанн Лествичник

Жить в простой хижине и не смиряться – к хорошему не приведет. Немощному душою и телом полезнее жить в удобной келье и смиряться, зазирая и укоряя себя за удобство и просторную келью. Суровую жизнь могут проходить редкие и только крепкие телом, которые без вреда могут переносить и холод, и голод, и сырость, и долулежание. Прп. Амвросий Оптинский

Кто хочет познать немощность свою из самой действительной своей жизни, тот пусть, не говорю много дней, но хоть один день понаблюдет свои помыслы, слова и дела: о чем думал, что говорил и делал. Несомненно, найдет он, что большая часть его помыслов, слов и дел были погрешительны, неправы, неразумны и худы.

Такой опыт впечатлительно даст ему понять, сколько он нестроен в себе и немощен, а от такого понятия, если он искренно желает себе добра, доведет до восчувствования, сколь нелепо ожидать какого-либо добра от себя одного и надеяться на себя.

Прп. Никодим Святогорец

Благовествование и проповедь не есть не только первый, но и хоть бы какой-нибудь долг всякого верующего. Первый долг верующего – очистить себя от страстей. Свт. Феофан Затворник

Тщательно внимай себе, и если кто-либо оскорбит тебя, а в тебе от этого возбудится печаль или гнев, то сохрани молчание, никак не дозволь себе сказать в это время что-либо неприличное. Когда же молитва успокоит твое сердце, тогда объяснись кротко и мирно с братом. Прп. авва Исаия

Многоплачевное падение праотца нашего Адама состояло именно в том, что он, по свидетельству святых отцов, оставив духовную пищу и наслаждение, впал – увы! – в телесное и чувственное наслаждение, а от Адама и мы унаследовали это праотеческое стремление к чувственному. Древо познания добра и зла – это познание чувственного наслаждения: усладившись добром , т. е. чувственным наслаждением, праотцы познали и зло – страдание, неразрывно связанное с ним. По этой причине и пришел новый Адам – Иисус Христос, чтобы возвести нас от чувственных пристрастий к услаждению духовным. И этого легко достигают те, которые отсекли похотения телесные, и, возжелав сладости духовной, оставили мир, и убежали в пустыни. Там, не находя причин, возбуждающих чувственные страсти, они легко подчиняют чувства уму и в короткое время сподобляются Божественного и сладчайшего упокоения. Прп. Никодим Святогорец

По крайней мере, христианин, не скор буди усты твоими; давай себе размыслить, во благо ли тебе и другим будет слово, которое ты рождаешь в мир и которое, как бы ни казалось малым и ничтожным, будет жить до последнего Суда и предстанет на нем во свидетельство или о тебе, или против тебя. Свт. Филарет Московский

Если при обучении внешнему любомудрию родилось во мне такое желание и такая горячность оттого, что я упражнялся в чтении, и оно обратилось мне в навык, то тем более будет так при обучении добродетели… Прп. авва Дорофей

Блаженны те, кои трудятся в познании истины, они успокоили себя от всякой скорби и коварства демонов и <…> от рабства тому, кто препятствует человеку во всяком добром деле. Прп. авва Исаия