Читаем Виноград духовный. Сборник кратких поучений из Священного Писания и святоотеческих сочинений полностью

Можно ли молиться с поспешностью, не вредя своей молитве? Можно тем, которые научились внутренней молитве чистым сердцем. В молитве надобно, чтобы сердце искренно желало того, чего просит; чувствовало истину того, о чем говорит, а чистое сердце имеет это как бы в природе своей. Потому оно может молиться и с поспешностью, и в тоже время богоугодно, так как поспешность не вредит истине [искренности] молитвы. Но не стяжавшим сердечной молитвы надо молиться неспешно, ожидая соответствующего отголоска в сердце каждого слова молитвы. А это не всегда скоро дается человеку, не привыкшему к молитвенному созерцанию. Поэтому редкое произношение слов молитвы для таких людей должно быть положено за непременное правило. Ожидай, пока каждое слово отдастся в сердце свойственным ему отголоском. Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Понуждай себя к частой молитве: ибо молитва есть свет для души твоей. Прп. авва Исаия

Почему же это Господь так часто медлит исполнять желания вопиющих к Нему день и ночь?

Потому что приучает нас терпеть, воспитывает в нас терпение. <…> Никогда не думайте, что по первой молитве, по первому прошению получите все просимое от Бога: надо заслужить, заслужить постоянством молитвы, постоянством надежды на Бога, постоянством веры в то, что Господь не откажет, если будете неуклонно, неустанно молиться Ему. Надо верить в это, надо знать, что необходимо неотступно молиться Богу, как эта вдова, умолявшая судью, чтобы он защитил ее. Только благодаря неотступности своей просьбы получила она просимое. Так и мы получим от Бога просимое только тогда, когда будем просить с великим терпением, с неоскудевающим упованием.

Свт. Лука Крымский

Если хочешь молитвой испросить себе какого-либо блага у Бога, то прежде молитвы приготовь себя к несомненной, крепкой вере и прими заблаговременно средства против сомнения и неверия. Худо, если во время самой молитвы сердце твое изнеможет в вере и не устоит в ней: тогда и не думай, чтобы ты получил то, о чем просил Бога сумняся, потому что ты оскорбил Бога, а ругателю Бог не дает даров Своих! Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Молящийся разумно, переносит находящие на него [скорби], а злопамятный еще не молился чисто. Прп. Марк Подвижник

Не ищи высших [даров] Божиих, пока молишься Ему о помощи, да приидет и спасет тебя от греха. Божие само собою приходит, когда будет [для него уготовано] место нескверное и чистое. Прп. авва Исаия

Во время молитвы бывают иногда минуты убийственного мрака и стеснения сердечного, происходящих от неверия сердца [неверие – мрак]. Не малодушествуй в эти минуты, но вспомни, что если пресекся свет Божественный в тебе, то он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге, в Церкви Божией, небесной и земной, и в мире вещественном, в котором видимы Его присносущная сила и Божество (Рим. 1, 20). Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Страх Божий рождает молитву и просвещает совесть. Свт. Феофан Затворник

Лучше с благоговением молиться о ближнем, нежели обличать его во всяком согрешении. Прп. Марк Подвижник

Отдайте, молельщики, Богу ваше сердце, то любящее, искреннее сердце, которым вы любите своих детей, родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете сладость непритворной, чистой любви. Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Чтобы василиск [диавол] одним уязвлением только этого зла [зависти] не истребил всего того, что в нас есть живого, что как бы воодушевляется жизненным действием Святого Духа, постоянно будем испрашивать помощи Божией, для которой нет ничего невозможного. Прп. Иоанн Кассиан Римлянин

Если в келии своей станешь на молитвенное правило, то не твори сего дела Божия с небрежением, дабы, вместо благоугождения Богу, не прогневать Его: но стой со страхом Божиим, не приклоняйся к стене и не переставляй ног своих, стоя на одной и делая облегчение другой, как делают это неразумные. Удерживай сердце твое, чтобы оно не блуждало в хотениях своих, да благоприятна будет Богу жертва молитвы твоей. Прп. авва Исаия

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература