Виршевая поэзия (первая половина XVII века)

Души что списка ти отстоящих,
Вящше же — пакостящих и губящих?
Еллини боги своя почитают: Ермия[403]

ради крадения(Ныне же твоего зрим явственнаго упивания);
Почитают Диониса[404] ради пиянства
(Твоего же ныне видим многотелеснаго упокойства);
Афродита[405] же почитают ради блуда желания
(И твоего ныне видим явнаго того от своего сердца похотения);
У них же волховныя ради хитрости почитается Зевес[406]
(А у тебе ныне пребывает явный плотный бес).
Еллини, согрешающе, не стыдяхуся,
Но, яко добродетел творяще, почитахуся.
И прибежище от вещания имяху.
В честь того празницы бываху,
Праведным убо присно благо быти дающа,
Грешником, еже присно «увы» подающа.
Праведный убо шесть крат од бед изимаемь,
В седмыи же ниже ураняемь.
Грешный же и седмь десят седмицею пращаемь,
Никогда же таковый без пождания не бывает наказаемь.
Иродово детоубийство,
Мученик проявляя страдалство,
Да тем дает время покаяния,
И изначала — слово и вина божественнаго смотрения
Потреба есть Давыду покарятися, глаголющему:
Аз же в правде явлюся лицу твоему.
Таковый чин богословия и мы сохраняюще,
Добре сотворим, ниже вкупе изъявляюще.
Будем паче братолюбны,
Нежели самолюбны,
Яко же пророчествова Исайя.
Преткиушася убо, глаголет, о камень претыкания,
От него же и венец от законне яве страдати,
А о нем же болети, венец не приимати.
Души же смерть, — еже от бога разлучение,
Яко же и тела от души распряжение.
Дух со Отцем и Сыном полагается и славится,
Еже и божественное действо сим исполняетъся.
Ведется убо Сосана[407] и осуждается,
От сонмища на смерть отводится.
Бога призывает, велми возопивши:
Се умираю, ничесоже зла сотворши!
Убо Даниил пророк посреде седает,
Друг друга два старца разълучает;
По сем единаго, вопрошав, отсылает,
Потом другаго на вопрошение призывает.
Онема же ей то напрасно сотворше,
То от нея себе тое злую смерть принесше:
От суд<я>ща оба старца изъводят
И камением побивают.
От того умирают
И себе злое улучают.

67. Златоустаго, в неделю 8-ю