Висталь (том 1)

Вопрос; Кто живёт более счастливой жизнью? Или так: Кто более несчастлив в своей доле, – правитель, или нищий? – Только на первый взгляд кажется риторическим. При всей очевидности ответа для стремящегося везде и всюду к достатку, человек чувствует себя несчастным вне зависимости от условий существования. Как и счастье испытывает далеко не каждый богач или правитель. Но не один правитель не согласиться поменять свои несчастья, на счастье нищего. Человеческая душа так устроена, что она привыкает, как к тяготам и лишениям, так и к благосостоянию. Но быстрее всего она привыкает к радости повелевания. Осознанность своего положения, как всякая осознанность, так же дифференциально-латентна, как всякий аффект воли. Нашей душе не дан, ни абсолютный рай, ни абсолютный ад. Всё лишь – по отношению. И человек, получивший чашку чая и миску риса, после долгого скитания по пустыне, гораздо счастливее, чем богатый наместник, поедающий ежедневно фазанов и запивающий их молодым вином. Состоятельный и знатный человек счастлив своей долей, по большому счёту лишь видя рядом стенания и нищету. Они ему постоянно напоминают о том, что он счастливый. Без этого постоянного напоминания он быстро об этом забывает. Ибо для желудка, не знающего голода, всякая пища со временем становиться чем-то вроде вдыхаемого воздуха, от которого наше тело давно перестало получать удовлетворение. И, конечно же, если все, кто поблизости с ним, вдруг станут богаче его, он будет чувствовать себя глубоко несчастным человеком. Ибо сам достаток, не позитивен и не негативен, он не приносит ни удовлетворения, ни разочарования. Только наше отношение, наше рефлектирующее на этот счёт сознание, в своих глубоко иллюзорных дефинициях, строит внутри себя эти отношения и оценки.

Мы многого в твоих речах, Висталь, не понимаем. Но чувствуем, что из твоих уст льётся истина, словно из-под горы Великой, сладостный источник. И она завораживает своей прозрачностью и совершенством.

Вас завораживает музыка моих речей. И пусть не всё дано вам осознать из сказанного мной, но всё ж прозрение вы некоторое получили. Подобным действием на разумы людские, обладает всякая Великая поэзия. В ней много не понятно для разумности обыденной, но музыка величественного и гармоничного слова, что быть должна присуща, всякой поэзии, будит в душах тёмных и не очень, все потаённые уснувшие рецепторы тончайших лепестков сознания. И даже если в душе доминируют самые низы, – страстей грубейших камни, заполняют всё её пространство, их обливая живительной своею влагой, поэзия, вдруг оживляет, и заставляет двигаться, плясать в тон музыки рядов. И на камнях на этих, вдруг расцветают маки! И души страждущие, покалеченные нищетой, и души, деформированные переизбытком и богатством, находят в тонких флюидах поэзии и всякой музыки божественной, – отдохновение, что возвращает тягу к жизни, к её возвышенным ступеням. Она уводит первого, – от тягот и страданий нищеты; Второго, – от скуки бренной, и страдания пресыщением, в свои Великие наделы. – В свои пенаты, где сам Бог играет на «Великом инструменте идеала», и мир вокруг весь, поддаётся самонастроению, гармонии и совершенству.

Воцарилась тишина. И Висталь выдержав паузу, с улыбкой разряжающей иронии обратился к преступнику, приведшему его сюда. Я получил то, что искал. Надеюсь и отдал соразмерно. Мне пора. И не дожидаясь, когда все присутствующие выйдут из оцепенения, пожал всем руки и вышел. Он действительно получал какую-то благость души, соприкасаясь с так называемыми низами общества. Но эта благость отличалась от той, которую он испытывал, хотя и очень редко, при общении с высшим светом на земле. Нет, это не было тем низменным человеческим чувством, которое испытывает всякий, кто чувствует свою возвышенность лишь тогда, когда общается с теми, кто ниже и проще по природе, и тем более по статусу. И не было присуще ему, то противоположное состояние, которое испытывает человек от чувства собственного возвышения, когда ему волей случая удаётся пообщаться с настоящими возвышенными натурами, гениальными художниками, философами, или просто царями. Того чувства, когда в душе пошлой натуры просыпается свойственная его низшей природе «мимикрия», и он вдруг чувствует себя таким же, каким видит собственное окружение. Мимикрия, которую он унаследовал от животного мира, и которая лишь трансформировалась, перейдя на трансцендентальные поля собственного бытия, – в область фантазии.

Висталю не было присуще, ни первое, ни второе. Он испытывал нечто сродни чувству исследователя, соприкасающегося как с архаизмами, так и с фолиантами совершенства. Любопытство, возведённое в ранг жизненной необходимости, – вот что давало ему удовлетворение. Не обладай он этим свойством, и его жизнь превратилась бы в перманентную бренную скуку, всегда граничащую с экзальтированным нигилизмом.